Время наступления шабата, 27 февраля: Иерусалим - 16:55, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 17:15, Хайфа - 17:05, Цфат, Тверия - 17:03, Хеврон - 17:03, Ариэль - 17:05, Беэр-Шева - 17:17, Эйлат - 17:08.
Время исхода шабата, 28 февраля: Иерусалим - 18:12, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 18:14, Хайфа - 18:13, Цфат, Тверия - 18:11, Хеврон - 18:10, Ариэль - 18:12, Беэр-Шева - 18:14, Эйлат - 18:14.
Время наступления и исхода шабата, 27-28 февраля, в некоторых городах диаспоры: Москва - 17:42 (исход - 18:57), Санкт-Петербург - 18:02 (19:25), Киев - 17:18 (18:26), Минск - 18:25 (19:37), Прага - 17:23 (18:31), Берлин - 17:24 (18:34), Париж - 18:13 (19:19), Лондон - 17:19 (18:28), Нью-Йорк - 17:27 (18:27), Лос-Анджелес - 17:30 (18:26), Торонто - 17:46 (18:48), Мельбурн - 19:45 (20:42).
Недельная глава "Тецаве": одеваться в красивые одежды
В нынешней недельной главе "Тецаве" описанию одежд первосвященника и простого коэна, осуществлявших службу в Храме, посвящено 41 предложение. Это больше, чем описание сотворения мира! Почему?
Одежде Тора уделяет большое внимание. Одежда "делает" человека, одежда ведет его туда, куда он хочет попасть. Ежегодно в мире тратятся 3 триллиона долларов на создание и производство модной одежды. И это вовсе не случайно - сегодня не важно, что ты знаешь и умеешь, важно, как ты одет. Встречают по одежке, зачастую и провожают по ней. Одежда - это способ изменить мысли чужих людей о тебе и твои о себе. Человек, одетый в костюм или платье от Gucci, чувствует себя иначе, чем когда на нем мятые футболка с джинсами.
И уж тем более имеют значение одежды первосвященника и коэна. В "Сефер ха-хинух" - книге, вышедшей в свет 800 лет назад, Рамбам пишет: когда человек одевает одежду, он безотчетно старается ей соответствовать. Одежда вводит его в определенные рамки, поэтому коэн без соответствующей одежды - не коэн. Он должен чувствовать, что делает важную не только в материальном, но и в духовном смысле работу, соединяя своими действиями возвышенное и земное.
"Тецаве" - вторая глава о строительстве Скинии Завета (переносного Храма), и в ней подробно описываются одежды всех, кто будет нести храмовую службу. Простой коэн надевал четыре предмета одежды из белой ткани, у первосвященника к ним добавлялись еще четыре из золота и драгоценных камней. Рамбам пишет: так в свое время одевались цари. Белый цвет символизирует собой чистоту и милосердие. Золото - символ силы. Именно этого мы ожидаем от владыки - проявления милосердия к слабым и силы к злодеям.
Вообще, одежда - это изобретение Всевышнего. Адам и Хава сперва ходили голыми, лишь после того, как попробовали плод дерева познания, они соорудили себе набедренные повязки. А потом Всевышний сшил им одежду. "Мидраш раба" (антология, включающая 10 канонических комментариев Писания мудрецами Талмуда, первое издание - 1512 год, Константинополь) указывает: это были одежды первосвященника. Адам должен был приносить жертвы Всевышнему, что можно было делать только в одежде коэна.
"И сделал Господь Бог человеку и его жене одежды из кожи и одел их". На иврите эта фраза состоит из 8 слов, в соответствие с 8 предметами одежды первосвященника. Эта одежда Адама передавалась из поколения в поколение, пока не попала в дом праотца Ицхака. Все понимали ее ценность, и когда Эсав узнал, что Яаков забрал у него первородство, то он закричал "криком великим" - от горя, что у него забрали не только первородство, но и одежду Адама. В начале Свитка Эстер описывается, что царь Ахашверош сидел во время пира, устроенного им в своей столице, в одежде первосвященника, захваченной во время разрушения иерусалимского Храма. Ахашверош считал, что она придаст ему еще большую силу. Он ведь не был царем по рождению, а захватил престол в результате путча и поэтому постоянно искал легитимацию.
То есть одежда имела значение и в древние времена, тогда тоже прекрасно понимали важность того, во что человек одет. Одежда не только создает имидж человека, порой она спасает ему жизнь.
Весной 2000 года группа хасидов ХАБАДа ездила по военным базам возле Хеврона, чтобы веселить солдат в Пурим. У хабадников в Израиле есть обычай - они ездят по военным базам и поздравляют солдат с праздниками. Перед Рош ха-Шана трубят в шофар, чтобы солдаты могли исполнить заповедь слушания шофара. Перед Йом-Кипур делают обряд капарот. Во время Хануки раздают суфганийот - сладкие пончики, которые принято есть во время этого праздника. В Пурим раздают мишлоах-манот - подарки, которые принято дарить в этот праздник, и делают с солдатами лехаим. Перед Песахом раздают суперкошерную мацу, выпеченную в пекарне Кфар-Хабада.
В том году группа хабадников закончила посещение последней базы уже поздно вечером. Возглавлял группу молодой хасид Мендель Офен из Кфар-Хабада, в нее входил и Шмулик, младший брат Менделя. Когда они отъехали от базы на несколько километров, палестинские террористы открыли огонь по их машине. Шмулик получил ранение в шею - пуля прошла в нескольких миллиметрах от артерии. Солдаты с базы, услышав стрельбу, быстро приехали на место происшествия, перебинтовали Шмулика, положили в санитарную машину и отправили в Иерусалим. Водитель машины посмотрел на парня и понял, что у того нет шанса выжить. Дорога до больницы "Хадасса" в Иерусалиме должна была занять как минимум 50 минут - но столько времени истекающий кровью раненный в шею не продержится. И вдруг на дорогу перед машиной приземлился санитарный вертолет ЦАХАЛа. Жизнь Шмулика была спасена, и только потом выяснилось почему.
Один из обычаев праздника Пурим, который мы будем отмечать на следующей неделе, - маскарад. Принято наряжаться в разные, порой самые необычные одежды, и Мендель перед поездкой по военным базам одел форму полковника израильской армии. Его маскарад был по достоинству оценен - все смеялись и делали лехаим с мнимым полковником. Когда хабадники выехали с последней базы, Шмулик пожаловался, что его знобит. Мендель снял с себя гимнастерку и отдал брату. Увидев окровавленного Шмулика, один из прибывших на помощь солдат, в спешке не разобрался что к чему и передал по внутренней связи, что в теракте тяжело ранен полковник ЦАХАЛа. Информация поступила в штаб центрального военного округа, и там немедленно отправили санитарный вертолет для спасения высокопоставленного офицера.
Алтер Ребе (Раби Шнеур-Залман из Ляд, 1745-1813 гг., выдающийся законоучитель и каббалист, основатель хасидского движения ХАБАД) говорит, что у души есть три одежды: мысль, разговор и действие. Когда душа в них одевается, это определяет, что чувствует ее обладатель. Тот, кто хорошо одевается - хорошо себя чувствует. Если человек будет думать и говорить, что будет хорошо, то и будет хорошо. И уж тем более, если он будет делать добрые дела.
Это актуальный урок для нас. В глубине души мы можем сомневаться, можем впадать в депрессию. Но мы способны управлять своими мыслями, словами и поступками. Если наша душа будет одеваться в красивые одежды, и окружающие будут видеть нас в них, то и мы будем чувствовать себя хорошо - и все будут думать о нас хорошо. А это - лучший залог того, что нам действительно будет хорошо.
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2025 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге "Зоар": "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.