Время наступления шабата, 14 января: Иерусалим - 16:17, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела – 16:36, Хайфа - 16:25, Цфат, Тверия - 16:23, Хеврон - 16:25, Ариэль - 16:26, Беэр-Шева - 16:40, Эйлат - 16:33.
Время исхода шабата, 15 января: Иерусалим - 17:37, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 17:38, Хайфа - 17:36, Цфат, Тверия, Хеврон - 17:34, Ариэль - 17:36, Беэр-Шева - 17:39, Эйлат - 17:41.
Время наступления и исхода шабата, 14-15 января, в некоторых городах диаспоры: Москва - 16:09 (исход - 17:33), Санкт-Петербург - 16:10 (17:46), Киев - 16:03 (17:17), Минск - 16:59 (18:19), Прага - 16:09 (17:23), Берлин - 16:03 (17:20), Париж - 17:02 (18:14), Лондон - 16:01 (17:17), Нью-Йорк - 16:34 (17:37), Лос-Анджелес - 16:49 (17:48), Торонто - 16:47 (17:53).
Недельная глава "Бешалах": животная и божественная душа
Выйдя из Египта, евреи через несколько дней оказались на берегу Ям-Суф. На русский язык это переводится как Чермное или Красное море. Хотя прямой перевод с иврита - Камышовое море. Иными словами, евреи подошли к берегу одного из заливов Красного моря, берег которого был покрыт камышом. Но в отличие от общепринятого мнения, они вовсе не перешли море, а, сделав в море полукруг, вернулись на тот же берег, с которого в это море вошли. Почему?
Сразу же вызывает вопрос место, к которому пришли евреи. Они ведь направлялись в Эрец-Исраэль, то есть должны были идти туда, где через несколько тысяч лет будет прорыт Суэцкий канал. То есть идти по обычному сухопутному пути, который до этого и после этого вел из Египта в Землю Израиля. А очутились евреи совсем в другом месте, на берегу моря. Как они попали туда? Случайности тут быть не могло, у евреев был свой "вэйз" –"огненный столп", указывавший им путь. А направлял столб Всевышний. Получается, что именно Он привел евреев в это место. Зачем?
Объясняя ситуацию по простому смыслу, комментаторы Торы пишут, что когда евреев настигло войско фараона, то у Всевышнего не осталось другого выхода, кроме сотворения чуда. Иначе бы большая часть евреев погибла, остальные были бы уведены в рабство, и весь план вывода евреев из Египта, дарования им Торы на горе Синай и прихода в Землю Обетованную стал бы неосуществимым.
Но это логика по самому что ни на есть простому смыслу. Если Всевышний руководит событиями, то Он ведь мог прямиком отвести евреев к Синайскому перешейку, от которого их отделяли всего 160 км. Но если Он привел их к морю, то у этого была какая-то определенная цель. Мудрецы в трактате "Арахин" вавилонского Талмуда считают, что Всевышний хотел сотворить чудо, о котором должны были узнать все народы тогдашнего мира.
Это утверждение вступает в противоречие с глобальным принципом иудаизма - Всевышний не любит делать явные чудеса. Даже когда чудеса происходят, то они всегда могут быть объяснимы природными явлениями, максимум какой-нибудь флуктуацией. Причина для этой нелюбви простая - явное чудо отбирает у человека свободу выбора. Всевышний сотворил наш мир, чтобы люди выбирали в нем исполнение данных Им заповедей не из страха, а свободным волеизъявлением. То есть, чтобы мы были не куклами в театре марионеток, а свободными личностями, которые исполняют заповеди в соответствии со своим выбором, а не по каким-то другим, внешним причинам. Поэтому Божественное присутствие в нем сокрыто. В ту минуту, когда происходит явное чудо, у человека, видящего его, не остается выбора - он точно знает, что миром управляет Творец. И начинает из страха выполнять указания, данным этим Творцом.
Так почему же в случае с рассечением Ям-Суф Бог отступил от этого принципа? Более того, специально так устроил, чтобы сотворить это чудо? Ответ состоит в том, что евреям предстоял длинный путь, на котором их поджидали многочисленные враги. И этим врагам надо было продемонстрировать, на чьей стороне находится Всевышний. Но у этого объяснения есть контраргумент - а разве 10 казней египетских было недостаточно для такой демонстрации?
Мудрецы Талмуда дают следующее объяснение: Египет в те времена был закрытым государством. Его отделяла от других народов и пустыня, и "железный занавес" египетских пограничных войск. Интернета тогда не было, как и радио и газет. Поэтому сообщить об этих чудесах могли только живые свидетели, сумевшие выскользнуть из Египта. А таковых из-за "железного занавеса" попросту не было. Поэтому народы, жившие по пути в Эрец-Исраэль и в самой Эрец Исраэль, ничего об этих казнях не знали. Когда спустя 40 лет еврейские разведчики приходят в Йерихо, их спасает от преследователей блудница Рахав. Она объясняет им, что делает это потому, что знает - Всевышний на стороне евреев. И в качестве доказательства приводит не 10 казней, о которых ничего не слышала, а именно рассечение Камышового моря.
Есть и более сложное объяснение, почему нужно было чудо именно с рассечением моря. На море существует только одна реальность - бесконечный водный массив. Здесь нет места для эго - все, что существует на море, связано только с морем. На суше человек более свободен, более самостоятелен, поэтому у него возникает ощущение своей власти, самодостаточности, то есть появляется возможность для действия эго. Смысл рассечения моря состоял в том, что Всевышний провел евреев по суше, но посредине двух стен воды. Созерцание этого чуда породило в душах евреев ощущение, что у мира есть Хозяин и именно Он правит им. Это чудо стало общим достоянием не только евреев, но и всего человечества. Поэтому сегодня, судя по опросам, подавляющее большинство человечества верит в то, что в мире есть некая высшая сила, которая им управляет.
Человеческое эго никуда не делось, оно как было, так и осталось с каждым из нас. Но внутри себя человек понимает, что в мире есть высшая сила. Основатель движения Хабад Шнеур-Залман из Ляды пишет в своей книге "Тания", что в человеке постоянно происходит борьба между осознанием существования Творца и эго, которые он называет божественной душой и животной душой. И наше поведение во многом обусловлено именно этой борьбой, то есть тем, кто одерживает в ней победу - божественная душа или животная.
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2021 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге Зоар: "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.