Время наступления шабата, 5 апреля: Иерусалим - 18:22, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 18:42, Хайфа - 18:33, Цфат, Тверия - 18:31, Хеврон - 18:29, Ариэль - 18:32, Беэр-Шева - 18:43, Эйлат - 18:31.
Время исхода шабата, 6 апреля: Иерусалим - 19:39, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 19:41, Хайфа - 19:41, Цфат, Тверия - 19:39, Хеврон - 19:36, Ариэль - 19:40, Беэр-Шева - 19:40, Эйлат - 19:38.
Время наступления и исхода шабата, 5-6 апреля, в некоторых городах диаспоры: Москва - 18:58 (исход - 20:16), Санкт-Петербург - 19:35 (21:02), Киев - 19:19 (20:29), Минск - 19:35 (20:50), Прага - 19:23 (20:33), Берлин - 19:30 (20:43), Париж - 20:10 (21:18), Лондон - 19:23 (20:34), Нью-Йорк - 19:07 (20:08), Лос-Анджелес - 19:00 (19:56), Торонто - 19:10 (20:15).
Недельная глава"Шмини": похвальное слово рутине
Комментатор Торы и каббалист Рамо (раби Моше бен Исраэль Иссерлис, Краков, 1525 - Краков,1572) на исходе Пурима одевался в простую одежду и ходил по Казимежу - еврейскому району Кракова от одного дома к другому. Постучав в двери, он просил дать ему воду, чтобы омыть руки перед вечерней молитвой. Тем самым глава общины напоминал о возвращении к обычной жизни после праздника.
Человека формируют не острые переживания, а рутинная жизнь, то есть действия, которые он совершает каждый день. И в нынешней недельной главе "Шмини" есть два очень важных момента, подчеркивающих преимущество рутины над острыми переживаниями.
Как понять действия Надава и Авигу - сыновей первосвященника Аарона, описанные в "Шмини"? Как они такое совершили? Как посмели внести чужой огонь в Мишкан - переносной Храм? А ведь они не были простыми людьми! Моше сказал о Надаве и Авигу: в духовном смысле они выше и меня, и Аарона. Как же такие праведники не только вносят чужой огонь, но напиваются и в подпитии входят в Мишкан?
В "Шмини" также приводится список нечистых животных, запрещенных евреям в пищу. И прочитав их описание нельзя не задать вопрос - каким это образом в будущем свинья станет кошерной? Она ведь настолько нечиста, что ее не только нельзя еврею есть, но даже и выращивать в Земле Израиля. Тем не менее, Хаим ха-Кадош (Марокко 1696-1743, Иерусалим, каббалист, один из крупнейших комментаторов Торы) утверждает, что объяснение содержится уже в самом названии этого животного: хазир (свинья) от слова лахзор (вернуться). Когда придет Машиах, у свиньи будут все признаки кошерности.
После сбора пожертвований у всего народа и полугода напряженной работы Моше и Аарон строят переносной Храм - Скинию завета (Мишкан) и ждут проявления в нем Божественного присутствия. Их ожидания не напрасны - с неба спускается огонь и сжигает жертвоприношение в Мишкане. Первосвященник Аарон - главное действующее лицо в переносном Храме - особо рад снисхождению огня, так как это знак того, что Всевышний простил ему грех золотого тельца. И в этот момент два его старших сына совершают свой поступок и погибают на месте.
У Надава и Авигу не хватило терпения дождаться, пока огонь спустился с неба, поэтому они сами внесли в Мишкан угли и положили на них благовония. На первый взгляд они вроде бы ничего такого ужасного и не совершили. Наоборот, сделали именно то, что и должны были сделать коаним - священнослужители. Но нет, Надав и Авигу ошиблись - в первый день работы Мишкана не надо было воскурять благовония. Но разве такая ошибка заслуживает смерти? Что уж такого страшного они совершили, да еще и в пьяном виде? Нельзя было проявить снисхождение, учитывая их состояние? Что-то тут не так, что-то не стыкуется, требует объяснения.
До истории с чужим огнем Тора несколько раз упоминает об этих двух братьях и подчеркивает их высочайший духовный уровень. Моше лично их учил, видя в братьях своих духовных наследников, продолжателей его дела. К сожалению, биологические сыновья Моше упали очень далеко от яблони.
Так в чем же состояла ошибка братьев? А в том, что решение войти в святилище пьяным было не случайным, а сознательным, обдуманным действием. Соображения их были такими: вино помогает человеку больше руководствоваться чувствами, отбросить тем самым ограничения разума и в большей степени стать самим собой. Пьяный делает то, что хочет, он дает своей природе проявиться, вырваться из-под контроля бесконечных ограничений, всех этих "надо", "нельзя", "так принято", "ты должен". Именно так хотели вести себя два брата в Святилище. Они отринули все законы, поскольку считали, что их любовь к Всевышнему и желание исполнять Его волю столь велики, что перевесят все ограничения. И, вообще, законы - для маленьких людей, а для такой любви, как у них законы не писаны!
Поэтому они и воскурили благовоние, ведь именно запах сильнее всего выражает и затрагивает душу. Ошибка Надава и Авигу заключалась в том, что они предпочли чувства разуму. Да, чувства - это сам человек. А законы - общие, для всех. Но законы как раз и формулируют обязательства человека перед Всевышним и людьми, перед возвышенным и земным. Чувства неподконтрольны и порой наносят огромный ущерб. Люди должны жить не по чувствам, а по законам.
Романтике необходима дорога - с развилками, съездами и указателями. Для нормальной жизни нужны не взрывы чувств, а рамки, то есть постоянство, рутина. И это то, что мы учим из истории с двумя братьями. Очень красиво и романтично клясться любимой в любви до гроба, целовать ей ноги и плакать от любви. Но каждый день надо не ноги целовать, а вместе любимой покупать продукты в супермаркете, выносить мусор, вставать ночью к плачущему ребенку.
Иудаизм учит нас, как внести большую любовь в жизненную рутину. Ведь все заповеди, которые евреи исполняют ежедневно, весь еврейский образ жизни, обусловленный исполнением этих заповедей, продиктован только одним - любовью к Всевышнему.
Хаим ха-Кадош говорил: после истории с Надавом и Авигу не случайно Тора приводит список разрешенных в пищу животных. Кошерное животное обладает двумя признаками - раздвоенные копыта и отрыгивание жвачки. Эти два признака связаны между собой - если есть один, то всегда есть и второй. Единственным исключением стала свинья, поэтому Тора, вроде бы, должна была сразу же подчеркнуть это исключение. Но она делает это только в самом конце списка, намекая, что в конце времен, когда придет Машиах, свинья "вернется" и у нее появится второй признак кошерности. И тогда это уже будет не свинья, а другое животное, которое будет разрешено в пищу евреям.
Талмуд утверждает: тот, кто ногами, то есть земной рутиной связан с Богом, даже если он сейчас находится в грязи, в будущем исправится, "вернется". Ноги - символ земного. А голова - символ возвышенного. Копыто олицетворяет собой ногу, а отрыгивание жвачки, идущей вверх, - голову. В жизни нас держит рутина - ноги приводят голову туда, куда она должна прийти. Пурим, конечно, важен. Но вечерняя молитва после него важнее. В иврите есть пословица: "Пурим не каждый день". А вечерняя молитва - каждый! И именно она, как и две другие ежедневые молитвы, держит еврея в рамках обыденной рутины, основанной на великой любви.
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012–2023 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге "Зоар": "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.