Время наступления шабата, 16 июля: Иерусалим - 19:05, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 19:26, Хайфа - 19:19, Цфат - 19:17, Тверия, Ариэль - 19:16, Хеврон - 19:12, Беэр-Шева - 19:26, Эйлат - 19:11.
Время исхода шабата, 17 июля: Иерусалим - 20:26, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 20:29, Хайфа - 20:30, Цфат, Тверия - 20:28, Ариэль - 20:27, Хеврон - 20:23, Беэр-Шева - 20:26, Эйлат - 20:21.
Время наступления и исхода шабата, 16-17 июля, в некоторых городах диаспоры: Москва - 20:45 (исход - 22:27), Санкт-Петербург - 21:45 (0:19), Киев - 20:45 (22:07), Минск - 21:13 (22:46), Прага - 20:47 (22:08), Берлин - 21:03 (22:31), Париж - 21:31 (22:49), Лондон - 20:52 (22:17), Нью-Йорк - 20:07 (21:13), Лос-Анджелес - 19:47 (20:47), Торонто - 20:38 (21:47).
Недельная глава "Дварим": Всевышний любит свой народ
Недельную главу "Дварим" всегда читают перед постом 9 ава, который в этом году начинается сразу же после завершения шаббата, 17 июля. В ней содержится немало намеков на события именно 9 ава, и некоторые из них разъясняет Любавичский Ребе Менахем Мендл Шнеерсон.
Разведчики, отправленные Моше разведать Землю Израиля, вернулись накануне 9 ава. В ту ночь евреи плакали и сожалели, что Всевышний вывел их из Египта и привел в пустыню, где им всем (как они опасались) суждено погибнуть. За эти напрасные сетования евреи были наказаны, и 9 ава стал самым трагичным днем в еврейской истории. Именно 9 ава были разрушены оба Иерусалимских Храма, произошли изгнания евреев из Испании и Португалии, началась первая мировая война, боевые действия которой на австро-российском фронте происходили в районах, густо заселенных евреями, что привело к гибели многих евреев.
Но евреи совершили еще один грех в тот день. Вспоминая об этом, Моше говорит: "И возроптали вы в шатрах ваших, и сказали: "По ненависти Бога к нам вывел Он нас из земли египетской". Обвинение Всевышнего было настолько несправедливым, что в искупление его еврейские мудрецы постановили читать в ночь 9 ава свиток "Эйха", начинающийся словами, первые буквы которых составляют слово "ненависть".
Евреи и сами понимали, что претензии их не обоснованные, поэтому и не осмелились высказать их открыто. А сделали это "в шатрах", то есть дома. Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон подчеркивает: правду человек говорит дома, между своими, и если не боится, то открыто. А явную ложь опасаются выносить на всеобщее обсуждение и говорят ее, как правило, "на кухне". Объясняя нынешнюю недельную главу, "отец комментаторов" Раши подчеркивает: несмотря ни на что, Всевышний любит свой народ. Именно поэтому главу "Дварим" и читают перед 9 ава, чтобы напомнить евреям о любви Всевышнего и тем самым укрепить их дух. Об этой любви рассказывал в притче основоположник хасидизма Баал-Шем-Тов.
В одном из местечек Подолии жили по соседству два еврея. Один был изощренным талмудистом, обладавшим глубокими познаниями в Писании. А второй - простым сапожником. Каждое утро после молитвы они выходили вместе из синагоги, и тут их пути расходились.
Талмудист спешил в колель заниматься изучением Талмуда, а сапожник в мастерскую - латать обувь. Глядя на сапожника, талмудист незаметно усмехался и говорил про себя: "Владыка мира! Я и мой сосед встаем рано утром, спешим вместе помолиться, но потом! Потом я иду изучать Тору. А он весь день корпит в своей лавочке и не видит ничего, кроме рваных подметок".
Так случилось, что соседи скончались в один день. Представ перед Высшим Судом, талмудист с "чувством глубокого удовлетворения" перечислил свои заслуги - сколько раз он прошел Вавилонский и Иерусалимский Талмуды, сколько комментариев придумал к недельной главе. Талмудист не сомневался, что суд над ним будет скорым и благополучным, и он немедленно отправится в ган-эден (райский сад), где продолжит изучение Торы вместе с праотцами Авраамом, Ицхаком и Яаковом. Но не тут-то было.
- Этот человек каждый день презрительно усмехался, когда выходил вместе со своим соседом сапожником из синагоги, - воскликнул ангел-обвинитель. - Разве он заслуживает ган-эден?
И тогда на одну чашу положили все знания, приобретенные талмудистом за его жизнь, а на другую - не очень-то заметную, но презрительную усмешку, которой он ежедневно провожал сапожника. Усмешка перевесила - и талмудисту был вынесен обвинительный приговор.
Затем перед Судом предстал сапожник.
- У меня не было времени, чтобы заниматься Торой, - сокрушенно проговорил он. - Чтобы заработать на пропитание жене и детям, я с утра до вечера гнул спину над обувными колодками.
Сапожник не сомневался, что ему будет вынесен осуждающий приговор. Но вдруг вмешался ангел-заступник.
- Да, этот человек весь день работал и ничего не учил, - воскликнул ангел. - Но каждое утро, выходя из синагоги и расставаясь со своим соседом, отправлявшимся в колель учить Тору, сапожник тяжело вздыхал, понимая, что не выполняет своей обязанности перед Всевышним. И просил у Него прощения.
И тогда на одну чашу весов были положены все годы, которые сапожник потратил не на учение, а на добычу пропитания для семьи. А на вторую - его тяжкий вздох и сокрушенное сердце. Вздох перевесил, сапожнику был вынесен оправдательный приговор, и он отправился прямиком в ган-эден изучать Тору вместе с праотцами Авраамом, Ицхаком и Яаковом.
Баал-Шем-Тов завершал эту притчу выводом: произошло все так потому, что Всевышний понимает души евреев! Как отец Он любит своих детей, даже заблудших, непослушных и нерадивых. И сокрушенное сердце такого ребенка, понимающего, что в силу внешних обстоятельств он не соответствует задаче, возложенной на него отцом и сожалеющего об этом, для отца очень дорого. Ведь отец, как бы ни повел себя ребенок, любит его бескорыстной и вечной любовью. Вот так, именно так и любит Всевышний свой народ.
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2020 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге Зоар: "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.