(Фото: shutterstock)
Время наступления шабата, 17 июля: Иерусалим - 19:05, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 19:25, Хайфа - 19:18, Цфат - 19:17, Тверия - 19:16, Хеврон - 19:12, Ариэль - 19:16, Беэр-Шева - 19:26, Эйлат - 19:11.
Время исхода шабата, 18 июля: Иерусалим - 20:26, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 20:28, Хайфа - 20:29, Цфат - 20:28, Тверия - 20:27, Хеврон - 20:22, Ариэль - 20:27, Беэр-Шева - 20:26, Эйлат - 20:20.
Время наступления и исхода шабата, 17-18 июля, в некоторых городах диаспоры: Москва - 20:44 (исход - 22:26), Санкт-Петербург - 21:43 (0:13), Киев - 20:44 (22:06), Минск - 21:12 (22:45), Прага - 20:47 (22:07), Берлин - 21:02 (22:30), Париж - 21:30 (22:48), Лондон - 20:51 (22:16), Нью-Йорк - 20:07 (21:12), Лос-Анджелес - 19:46 (20:46), Торонто - 20:37 (21:46), Мельбурн - 17:03 (18:04).
Недельная глава "Дварим": как достучаться до сердца ближнего
На этой неделе мы начали читать "Дварим" - последнюю книгу Пятикнижия (Торы), являющуюся, по существу, завещанием Моше. Перед своей кончиной великий вождь и законоучитель собирает весь народ и долго говорит с ним. Моше - не просто пророк, а и политический лидер нации, остро чувствующий ответственность за руководимый им народ. И чтобы помочь евреям избежать ошибок после его ухода, Моше перечисляет их заслуги и прегрешения в течение последних 40 лет.
Есть в иудаизме принцип: база для хорошего брака заключается в постоянном несогласии супругов. Не в размолвках и ссорах, а именно в несогласии. Совместная жизнь основывается на понимании того, что муж и жена - разные люди, обладающие разными точками зрения на происходящее. И одним из самых важных моментов в системе семейных отношений является взаимная критика. Но такая, которая входит в его/ее сердце и потому принимается. Входит в сердце только то, что исходит из сердца, и если супруги знают, что критика основана на любви, то она никогда не уткнется в стену непонимания и неприятия.
В главе "Дварим" Моше дает нам важный урок. Он резко критикует народ, перечисляя места, где евреи совершали ошибки на протяжении прошедших 40 лет. И тем самым показывает, что он ничего не забыл, и эти ошибки до сих пор разрывают его сердце, как будто бы они произошли не давным-давно, а вчера. Но где же был Моше все эти 40 лет? Почему он молчал, и когда евреи совершали ошибки, и после этого? И почему он говорит о них сейчас, когда евреи расположились станом возле реки Иордан, непосредственно перед входом в Землю Обетованную?
Обычно перед расставанием люди говорят друг другу что-то хорошее, чтобы запомнили именно это. Запоминается последняя фраза в разговоре: этот принцип как "математическое доказательство" Юлиан Ляндрес (Семенов) приписал своему герою Штирлицу. Так почему же Моше, перед тем как навсегда расстаться с евреями, так резко их критикует? Разве не более мудро было бы сказать им какие-то слова ободрения? Но вместо этого Моше говорит им нечто совершенно противоположное!
Моше молчал 40 лет потому, что все это время не существовало моральной базы, которая помогла бы евреям правильно воспринять его обвинения. Человек, которому высказывают критику, должен быть уверен, что ее произносят не для того, чтобы его обидеть, намекнуть ему - "ты разочаровал, ты не оправдал надежд". А для того, чтобы уберечь от возможных ошибок. Только тогда, когда критикуемый уверен, что это критика из любви, а не из какого-либо другого соображения, он не отвергнет ее с порога. И она произведет именно то действие, на которое рассчитывает критикующий, - поможет в дальнейшем избежать ошибок.
Все прошедшие 40 лет Моше не мог критиковать окружавших его евреев, поскольку большинство из них принадлежало к "поколению пустыни". Это были люди, совершившие столь страшные ошибки, что Всевышний вынес приговор: они не войдут в Землю Израиля и умрут в пустыне. "И услышал Господь звук речей ваших и разгневался, поклявшись, сказал: ни один из людей этого негодного поколения не увидит прекрасную страну, которую я поклялся отдать вашим отцам". Обращаться к ним с критикой, которая поможет в дальнейшем избежать ошибок, не имело смысла - этого самого будущего у них не было. Слова Моше они восприняли бы негативно: "вместо того, чтобы понять наше положение и поддержать, ты нас критикуешь?"
Поэтому Моше молчал все эти годы и говорит только сейчас, обращаясь к новому поколению. Оно родилось и выросло в пустыне, для него Моше - вождь, любовь которого к своему народу не нуждается в доказательствах. Поэтому Моше уверен, что оно воспримет его слова как советы человека, желающего перед смертью уберечь любимый народ от ошибок, которые он может совершить, войдя в Землю Обетованную.
В этом и состоит один из уроков, преподанных Моше в нынешней недельной главе. Восприятие человеком критики зависит не только от ее содержания, а и от момента, когда она произносится, и того, как она подается. Если критикуемый уверен, что критика направлена ему на благо, он не заткнет уши. Особенно это касается взаимоотношений родителей и детей. Только в том случае, если дети уверены, что самые жесткие слова, которые родители им говорят, предназначены для их пользы и произносятся из любви, эта критика будет воспринята ими с пониманием, и они будут ею руководствоваться в своих дальнейших действиях.
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2025 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге "Зоар": "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.