Время наступления шабата, 24 декабря: Иерусалим - 16:01, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 16:20, Хайфа - 16:09, Цфат, Тверия - 16:07, Хеврон - 16:09, Ариэль - 16:10, Беэр-Шева - 16:24, Эйлат - 16:17.
Время исхода шабата, 25 декабря: Иерусалим - 17:21, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 17:23, Хайфа - 17:20, Цфат, Тверия - 17:18, Хеврон - 17:19, Ариэль - 17:21, Беэр-Шева - 17:24, Эйлат - 17:27.
Время наступления и исхода шабата, 24-25 декабря, в некоторых городах диаспоры: Москва - 15:42 (исход - 17:08), Санкт-Петербург - 15:37 (17:18), Киев - 15:40 (16:55), Минск - 16:34 (17:56), Прага - 15:46 (17:01), Берлин - 15:38 (16:57), Париж - 16:40 (17:53), Лондон - 15:37 (16:54), Нью-Йорк - 16:15 (17:19), Лос-Анджелес - 16:32 (17:32), Торонто - 16:27 (17:34).
Недельная глава "Шемот": лучший способ - единство
В нынешней недельной главе рассказывается, как Мирьям убедила своего отца Амрама вернуться к жене. Амрам расстался с супругой, узнав о приказе фараона казнить всех новорожденных еврейских мальчиков. "Зачем рожать детей, если их тут же убьют", - сказал Амрам. Но Мирьям пришла к отцу и обвинила его: "Ты хуже фараона, ведь тот решил погубить только мальчиков, а ты еще и девочек".
Мирьям понимала, какова важность даже одной еврейской души, и убедила отца вернуться к матери. В результате на свет появился Моше - спаситель еврейского народа, изменивший еврейскую и мировую историю. В современном мире тоже существуют люди, способные изменить его. И очень быстро.
В декабре 2019 года жизнь всего человечества изменил простой китайский парень из города Ухань. Его легко представить - невысокого роста, худощавый, с коротко остриженными прямыми черными волосами, смуглолицый. В один из декабрьских дней он вышел из дома в своей теплой куртке, отправился на базар и купил себе что-то свеженькое на обед. То ли летучую мышь, то ли еще какую-то живность. Он приготовил ее и съел вместе с женой. Через неделю у него поднялась температура, через две недели заболела жена. А через 3 месяца весь мир оказался в карантине. Даже в далеком Израиле дети перешли на обучение онлайн, а религиозные евреи были вынуждены молиться вне синагог. Такова сила даже одной личности в современном мире.
В позапрошлом веке жил в Подолии пуриц (помещик), любивший лошадей и не пропускавший ни одной конной ярмарки. Как-то раз он собрался на такую ярмарку и велел запрячь в коляску украшение своей конюшни - орловского и донского жеребцов. Пуриц так и представлял себе, как с шиком подкатит к дворянскому собранию города, где проводилась ярмарка, и все залюбуются на его выезд.
Но с самого начала поездка не заладилась: орловский жеребец тянул влево, донской вправо, и бедняге кучеру приходилось тяжело трудиться, чтобы коляска ехала прямо. И как только коляска попала в глубокую лужу на дороге, то накрепко в ней застряла. Сколько кучер не хлестал кнутом жеребцов - ничего не помогало.
Вдруг на дороге, не иначе, как из леса пурица, показалась телега, груженая срубленными деревьями, которую едва тянули две клячи. На облучке сидел старый еврей в картузе. Пуриц посмотрел на телегу и со злорадством подумал, что сейчас она застрянет в луже надолго. Телега, действительно, остановилась посреди лужи, но тут возница хлестнул одну из кляч, и они спокойно вытащили телегу из грязи. Пуриц побежал за евреем, остановил его и потребовал объяснения.
- Почему мои два рысака не могут вытащить легкую коляску, а твои клячи вытащили тяжелую повозку?
- А это потому, - сказал ему старый еврей, - что каждый из твоих холеных жеребцов видит себя пупом земли. Он никак не связан с соседом по упряжке и не считает его своим братом. Поэтому, когда твой кучер бьет одного, то только он пытается вытащить коляску. Второму нет никакого дела до его стараний, и он совершенно не переживает за своего напарника. А две мои клячи - как сестры, они чувствуют себя действительно в одной упряжке. И когда я хлестнул одну, то и второй стало больно. Они вдвоем уперлись - и дело было сделано, ведь две клячи все же сильнее одного рысака.
В этой недельной главе описывается, как Моше вырос и пошел посмотреть, что творится в Египте.
"И было в те дни: и вырос Моше, и вышел к братьям своим, и увидел их тяжкие труды, и увидел, что египтянин избивает еврея из его братьев. И оглянулся он по сторонам и увидел, что нет никого, и поразил египтянина и спрятал его в песке. И вышел он на другой день, и вот два человека из евреев спорят, и сказал он неправому: зачем тебе бить ближнего твоего? И сказал тот: Кто поставил тебя мужем, повелителем и судьей над нами? Не замышляешь ли ты убить меня, как убил египтянина? И испугался Моше, и сказал: истинно, стало известным это".
Раши объясняет, что по простому смыслу, слова Моше "Истинно, стало известным это" относятся к тому, что фараону станет известно, что он убил египтянина. Поэтому Моше решил убежать из Египта. Но, понятно, в этой фразе есть не только простой смысл. В соответствии с хасидизмом, в этой истории Моисей получил ответ на свой вопрос - почему евреи вынуждены до сих пор терпеть муки, и Всевышний не выводит их из Египта? Ответ состоял в том, что эти два еврея символизировали состояние еврейского общества. Оно было раздроблено и расколото, и никому в нем не было дела до другого. Из-за отсутствия единства евреи и находились до сих пор в египетском рабстве.
А тут не может не возникнуть вопрос: а разве отсутствие единства было самым большим грехом евреев? Они ведь опустились до 49 уровня духовной нечистоты, почему же именно за это они были наказаны?
Хасидизм объясняет, что у каждого еврея есть личная связь со Всевышним. Даже если он ничего не соблюдает, все равно он связан с Творцом. А вот единство зависит от нашего поведения, нашей воли. Когда его нет, то евреи получают наказание. А когда оно есть, Всевышний на их стороне. Поэтому во все времена евреям было проще преодолеть трудности, когда они выступали единым фронтом. И нынешние времена не являются исключением из этого правила.
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2020 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге Зоар: "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.