Время наступления шабата, 24 марта: Иерусалим - 18:13, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 18:33, Хайфа - 18:24, Цфат, Тверия - 18:22, Хеврон - 18:20, Ариэль - 18:23, Беэр-Шева - 18:35, Эйлат - 18:24.
Время исхода шабата, 25 марта: Иерусалим - 19:30, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 19:32, Хайфа - 19:32, Цфат - 19:30, Тверия - 19:29, Хеврон - 19:27, Ариэль - 19:30, Беэр-Шева - 19:31, Эйлат - 19:30.
Время наступления и исхода шабата, 24-25 марта, в некоторых городах диаспоры: Москва - 18:33 (исход - 19:48), Санкт-Петербург - 19:04 (20:27), Киев - 17:59 (19:07), Минск - 19:12 (20:25), Прага - 18:03 (19:11), Берлин - 18:08 (19:19), Париж - 18:51 (19:58), Лондон - 18:02 (19:11), Нью-Йорк - 18:54 (19:54), Лос-Анджелес - 18:50 (19:46), Торонто - 19:16 (20:18).
Недельная глава "Ваикра": учитесь властвовать собою
Книга "Ваикра" посвящена в основном законам жертвоприношений, которые совершали в Иерусалимском Храме. Какое эти законы имеют отношение к нам? На первый взгляд - ровно никакого. Но если начать их анализировать и понять, что стоит за ними, то становится ясно, что они очень даже актуальны.
Жертвоприношение обращалось в первую очередь к чувствам человека. Когда стоял Храм, то свои проступки можно было искупить, принеся жертву. Оступившийся еврей приводил быка в Храм, которого коэн зарезал у него на глазах. Согрешивший понимал, что вместо быка должен был быть он сам, ужасался и давал себе слово больше так не поступать.
Человеком движут чувства, эмоции. Он может читать лекции, как надо себя вести, но в критический момент зачастую вовсе не разум, а именно эмоции определяют его поведение. Как управлять ими? Как проникнуться идеями, которые помогут властвовать над чувствами?
Год назад парень в Ариэле во время теракта заслонил невесту своим телом. Он умел управлять собой, ради спасения любимого человека он преодолел страх, не поддался панике. А ведь противостоять чувствам очень сложно. Они просты - страх, зависть, ревность. Возникают они внезапно, спонтанно - и именно поэтому действуют с такой силой.
В этом году первую главу книги "Ваикра" начинают читать всего за 2 недели до наступления праздника Песах. В праздник приносили в Храм первый сноп ячменя нового урожая - омер. Но почему ячменя? Это грубая, примитивная еда, которой кормят животных. Человек ест пшеницу. Не случайно, через 49 дней после Песаха, в праздник Шавуот, в Храм приносили первый сноп пшеницы нового урожая. Это символизировало, что все дни, во время которых производится подсчет омера, еврей должен проходить процесс выхода из Египта, то есть выхода из состояния рабства и достижения состояния свободного человека.
Из Египта выходили евреи, над которыми властвовали их животные чувства. Сразу после исхода Всевышний сказал евреям: "Я для вас сделал чудеса, а вы посмотрите на себя!" Действительно, духовный уровень народа, вышедшего из Египта, был низким. Будучи бесправными рабами, евреи поддались влиянию развратной египетской культуры и опустились на 49-й уровень духовной нечистоты. То есть почти не могли контролировать себя. Это видно из их поведения в пустыне: столкнувшись с любой проблемой, они или начинали костить на чем свет стоит Моисея, или плакать навзрыд.
Свободный человек отличается тем, что умеет управлять собой, поскольку у него есть моральные принципы - понятие чести, данного слова, обязательств по отношению к другим людям. Эти принципы ограничивают его животные чувства. Психологию раба, а в современных понятиях - человека внешне свободного, но примитивного - можно сформулировать так: он хочет съесть все мясо, выпить всю брагу и переспать со всеми женщинами. У него нет ограничений, нет принципа, ради которого он был бы готов "наступить на горло собственной песне", то есть ограничить себя в чем бы то ни было. Но что же человек должен делать, как себя вести, чтобы контролировать себя?
Однажды к Магиду из Межерича, возглавившего движение хасидизма после кончины Баал Шем-Това, пришел простой хасид и посетовал: "Ребе, меня мучают соблазны, непрерывно терзают такие мысли и желания, о которых стыдно рассказывать. Научите, как контролировать свои чувства и свои мысли?"
Магид задумался и сказал: "Это, действительно, сложная задача. Отправляйся-ка ты к ребе Зеэву в Житомир, он научит тебя, что делать".
Прямо из дома Магида хасид направился в Житомир. Шел он несколько недель и добрался до Житомира, когда лужи вдоль дороги уже покрылись тонкой корочкой льда. В Житомир хасид пришел к вечеру. Спать тогда ложились с заходом солнца - электричества не было, а свечи стоили дорого. На улицах Житомира стояла темень, окна были не освещены. И, как назло, на улицах ни души. Хасид ходил, ходил по этим улицам и уже отчаялся, как вдруг увидел лучик света. В одном из домов теплилось небольшое оконце. Когда хасид подошел к нему, он увидел, как занавеска отдернулась. К окну подошел еврей с седой бородой и свечой в руке. Хасид замахал ему руками: "Вот он я, вот он я!" Старик посмотрел на хасида, и его взгляд излучал столько любви, что хасиду стало тепло. Но в тот момент, когда хасид понял, что ноги сами привели его к дому ребе Зэева, тот вдруг задернул занавеску и отошел от окна.
Хасид начал стучать в двери дома - сперва потихоньку, потом все громче. Никакой реакции не последовало. Делать было нечего. Он присел на крылечко, укутался в свой не очень-то уж и толстый полушубок и задремал.
Проснулся хасид рано утром. На рассвете пошел снег, и его запорошило с головы до ног. Он начал стряхивать с себя снег, и тут двери отворились. На порог вышел ночной старик и спросил: "Чем, уважаемый, я могу помочь?"
- Вы ведь ребе Зеэв? - спросил хасид.
- Да, - ответил старик.
- Меня к вам направил Магид из Межерича.
- А-а, Магид, - сказал праведник, - Заходите.
Когда они зашли в комнату ребе, хасид не сдержался и воскликнул: "Реб Зеэв, вы же видели, что я на улице. Один, ночью, на морозе. Как же вы меня не пустили в дом?
Ребе ответил ему вопросом: "А зачем ты сюда пришел?"
- Ну, как же, - сказал хасид. - Магид отправил меня к вам, чтобы вы научили, как управлять сердцем и умом. И я хочу получить ответ.
- А ты его уже получил, - ответил ребе. - Человек - хозяин своего дома. Человек - хозяин своего тела, своего ума и своего сердца. Кого хочет впустить - он впускает в свои сердце и ум, а кого не хочет - оставляет снаружи".
Ответ этот столь прост, что смахивает на лозунг. Но что же конкретно нужно делать, чтобы добиться желаемого результата? Рецепт еще более прост - надо учиться. Человек, от которого, действительно, все зависит, обязан уметь различать между хорошим и плохим. То есть знать, что можно пускать, а что нельзя. Человек не может быть совершенно закрытым, он что-то будет все равно пускать в свою душу. И тут кроется опасность. Если он обуреваем благим намерением не пускать зло, но не умеет отличить его от добра, сочетание этого намерения и безграмотности может сослужить плохую службу. Ведь зло зачастую рядится в одежды добра. Вот и получается, что без учебы путь в ад бывает устлан благими намерениями.
Один из способов учебы - изучать хасидские истории. Хорошая история переводит интеллектуальное знание в чувство. Почему? Да потому, что история показывает - эта идея работает! И превращает холодное знание в горящую эмоцию. В этом сила и предназначение хасидских историй.
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012–2022 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге Зоар: "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.