(Фото: shutterstock)
Время наступления шабата, 10 июля: Иерусалим - 19:08, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 19:28, Хайфа - 19:21, Цфат, Тверия - 19:19, Хеврон - 19:14, Ариэль - 19:18, Беэр-Шева - 19:28, Эйлат - 19:13.
Время исхода шабата, 11 июля: Иерусалим - 20:29, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 20:31, Хайфа - 20:33, Цфат, Тверия - 20:31, Хеврон - 20:25, Ариэль - 20:30, Беэр-Шева - 20:29, Эйлат - 20:23.
Время наступления и исхода шабата, 10-11 июля, в некоторых городах диаспоры: Москва - 20:52 (исход - 22:40), Санкт-Петербург - 21:55 (1:03), Киев - 20:50 (22:15), Минск - 21:20 (22:57), Прага - 20:53 (22:16), Берлин - 21:09 (22:40), Париж - 21:35 (22:56), Лондон - 20:58 (22:25), Нью-Йорк - 20:10 (21:17), Лос-Анджелес - 19:49 (20:50), Торонто - 20:42 (21:52), Мельбурн - 16:58 (18:00).
Недельная глава "Матот - Масэй": сможем и мы
Один раз в 7 лет первое ава выпадает на субботу, и тогда в синагоге читают сдвоенную главу "Матот - Масэй", в которой говорится, что смерть Аарона произошла именно первого ава. Тора упоминает о смерти ее героев - так устроен мир, что смерти еще не удалось избежать никому. Но единственный человек, день смерти которого указан в Торе, - это Аарон.
В нынешней главе перечисляются стоянки евреев на протяжении 40 лет их странствования по пустыне, и возникает вопрос - почему этот список вдруг прерывается упоминанием о дне смерти Аарона? Было бы логичней указать этот день в главе "Хукат", где описана сама смерть.
Рамбам в книге "Море-невухим" пишет: упоминание именно здесь должно показать, что евреи все эти годы жили в самом сердце пустыни, где человек не может просуществовать и нескольких дней. Выживание в таком месте миллионов людей на протяжении 40 лет было чудом, которое Всевышний творил для них ежедневно. И если этот список прерывается упоминанием о дне смерти Аарона, то нельзя не спросить - в честь чего Аарон этого удостоился? Не Моше, не Мирьям, а именно Аарон?
В трактате Вавилонского Талмуда "Бава Кама" указывается, что "евреи отдали Аарону последний почет", просидев всю траурную неделю возле его могилы. А затем в его честь назвали 80.000 мальчиков, то есть в течение нескольких лет его именем называли всех новорожденных мальчиков. И каждый год в "йорцайт" - день кончины Аарона - приходили к его могиле мудрецы, изучали его наследие и вспоминали праведника.
День ухода праведника - важный день не только в его личной биографии, но и для всего народа. Это иллюстрирует история, произошедшая с хасидом Алтер Ребе. Хасид пришел с жалобой, что у него с женой уже много лет нет детей, и они просят благословения хотя бы на одного ребенка. Алтер Ребе подумал и сказал: "Иди в Карлин к праведнику Шломо и попроси его об этом". Хасид немедленно отправился в Карлин, и в резиденции Ребе Шломо попросил габая, чтобы тот срочно записал его на прием. Габай записал и предложил подождать в приемной. Хасид уселся и стал терпеливо ждать. Прошел час, другой, третий. А ведь хасид сказал габаю, что дело у него срочное!
- Вы про меня не забыли? - осведомился он у габая.
- Нет, конечно, - ответил тот. - Ребе все знает и помнит. Жди, пока тебя вызовут, и запасись терпением.
Хасид вернулся на свое место - и просидел еще несколько дней. Его подмывало встать и отправиться восвояси, но как уйти без благословения? Что он скажет жене, которая так ждет и надеется? Вот он сидел и молча ждал.
Через две недели к нему подошел габай: "Ребе Шломо велел тебе завтра дать на цдаку 100 рублей". Хасид опешил - огромные деньги, как их выложить с бухты-барахты? Он отправился домой, посоветоваться с женой и та сказала: нам будет нелегко, но ради ребенка ничего не жалко! Дорога домой и назад в Карлин заняла несколько дней, но зато, когда хасид вернулся в Карлин, он с легким сердцем вручил габаю кошель с деньгами. Габай зашел в комнату к Ребе, но тут же вернулся и отдал кошелек хасиду: "Ребе Шломо велел передать, что в твоей цдаке уже нет нужды - ты опоздал". Вне себя от горя хасид поехал к Алтер Ребе, чтобы тот объяснил ему произошедшее.
- День, в который тебе было велено дать цдаку, был день смерти Рамбама, который утверждал, что "йорцайт" праведника имеет особую духовную силу, - сказал ему Алтер Ребе. - В этот день просьба, сказанная от всего сердца, да еще и вместе с помощью бедным, имеет намного больше шансов быть услышанной и исполненной. Ребе Шломо хотел в этот день попросить за тебя, а ты должен был дать цдаку. Но ты опоздал, поэтому цдака уже не имела смысла. Я советую тебе обратиться к Ребе Шломо через год". Но через полгода Ребе Шломо из Карлина скончался, и осталось неизвестным, удостоился ли хасид иметь детей или нет.
Что мы можем выучить из этой истории? Первое: когда Ребе тебе говорит - делай и не мешкай. И второе - самое главное: день смерти праведника обладает особыми духовными свойствами, в этот день можно просить и получить.
Сфат-Эмэт (р. Йегуда-Арье-Лейб Алтер из Гуры, 1847-1905 гг., выдающийся знаток Талмуда и хасидский наставник) так объяснил упоминание в Торе дня смерти Аарона: оно показывает, как Всевышний вознаграждает в этом мире за милосердие. Аарон сделал людям много добра, и поколения евреев в день его смерти просят помощи у Всевышнего в честь заслуг праведника, скончавшегося в этот день. Аарон отличался тем, что любил всех, в том числе и тех, кому любовь, вроде бы, вовсе не полагалась. Любить хорошего человека легко и просто. А вот как полюбить не очень хорошего? Или уж и вовсе плохого? Но если Аарон мог, то и мы можем.
Призыв к любви - один из самых важных уроков его духовного наследия. И в день смерти Аарона, пришедшегося в нынешнем году на 15 июля, нам, живущим во время серьезного противостояния друг другу разных слоев израильского общества, стоит поговорить и подумать именно об этом уроке.
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2025 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге "Зоар": "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.