Время наступления шабата, 19 мая: Иерусалим - 18:52, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 19:12, Хайфа - 19:05, Цфат - 19:03, Тверия - 19:02, Хеврон - 18:58, Ариэль - 19:02, Беэр-Шева - 19:12, Эйлат - 18:58.
Время исхода шабата, 20 мая: Иерусалим - 20:13, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 20:15, Хайфа - 20:17, Цфат, Тверия - 20:14, Хеврон - 20:10, Ариэль - 20:14, Беэр-Шева - 20:13, Эйлат - 20:08.
Время наступления и исхода шабата, 12-13 мая, в некоторых городах диаспоры: Москва - 20:24 (исход - 22:05), Санкт-Петербург - 21:20 (23:38), Киев - 20:26 (21:49), Минск - 20:53 (22:26), Прага - 20:29 (21:51), Берлин - 20:44 (22:12), Париж - 21:13 (22:32), Лондон - 20:33 (21:59), Нью-Йорк - 19:52 (20:59), Лос-Анджелес - 19:33 (20:34), Торонто - 20:22 (21:32).
Недельная глава "Бемидбар": учиться, учиться и еще раз учиться Торе
У каждого человека существует личная задача, ради которой его душа спускается в этот мир. Есть ли способ понять. в чем она состоит? Есть. И один из таких способов - никогда не переставать делать то, в чем ты хорош. А кто знает, хорош ли ты? В первую очередь - ты сам. Есть еще несколько моментов, облегчающих понимание своей задачи. Первый - не следует думать, ты сможешь решить ее с легкостью. Второй - отвертеться от решения этой задачи ты все равно не сумеешь. То, что процесс идет тяжело, вовсе не означает, что это не твоя задача. Наоборот, трудности скорей всего означают, что это именно она, а кто-то или что-то - люди или силы зла - пытаются не допустить, чтобы ты ее решил.
Почему у царя Шауля из-за одной ошибки Всевышний отбирает царство? Победив ненавистников евреев амалекитян, Шауль должен был убить всех мужчин, включая царя Агага. Пророк Шмуэль передал ему приказ Всевышнего: "Теперь иди и порази Амалека, и истребите все, что у него, и не щади его". Но Шауль пощадил Агага, и он прожил ночь. Именно в эту ночь Агаг переспал со своей женой, она забеременела и ее потомком стал Аман, попытавшийся уничтожить всех евреев. Услышав, что Агаг жив, утром пророк обращается к Шаулю: "Почему же ты не послушался Всевышнего?" Шауль пытается оправдываться, но пророк велит привести Агага, убивает его мечом и говорит Шаулю: "Сегодня отторг Господь царство Израильское от тебя и отдал его ближнему твоему, который лучше тебя!"
Но ведь Давид, ставший царем после Шауля, совершил грех еще больший! Прогуливаясь по крыше своего дворца в жаркий летний вечер, он увидел внизу купающуюся Бат-Шеву (Вирсавию). Царь прельстился ее красотой и приказал доставить женщину во дворец. Бат-Шева забеременела. Первый их с Давидом ребенок умер, но впоследствии она родила сына - царя Шломо (Соломона). Чтобы окончательно заполучить себе эту редкой красоты женщину, Давид написал письмо командиру армии, в которой воевал Урия, муж Бат-Шевы, и приказал поставить Урия в том месте, где будет "самое сильное сражение, и отступить от него, чтобы он был поражен и умер". Так и сделали. Но Давид остался на престоле.
В первой главе книги "Бемидбар", которую мы начали читать на этой неделе, подробнейшим образом описан подсчет евреев. Причем в этом описании подчеркивается, что считали не по коленам, не по семьям, а каждого еврея в отдельности. Эту главу всегда читают перед Шавуот - праздником дарования Торы. В этом нет ничего случайного, тем самым нам дается понять - каждый человек важен, каждый получает свою Тору, у каждого есть свое, особое предназначение в жизни.
Но почему мы сейчас говорим о царе Давиде? Потому, что это и его праздник. В Шавуот мы читаем свиток Рут, и есть мнение, что весь он написан ради последней фразы, в которой приведена родословная царя Давида. Он умер в Шавуот, поэтому этот праздник не только Моше и Аарона, но и Давида. Всевышний сказал Давиду, что он умрет в тот же день, когда родился. Давид родился в субботу, поэтому в конце жизни он каждую субботу учил Тору без остановки, и ангел смерти не мог к нему приблизиться. После завершения субботы Давид устраивал трапезу, которая вошла в еврейскую традицию под названием мелаве-малка, и сегодня ее проводят все соблюдающие шаббат евреи. Давид радовался тому, что впереди у него как минимум еще неделя жизни. Как же получилось, что Давид умер именно в Шавуот, который пришелся на субботу? Мидраш рассказывает, что ангел смерти придумал способ - устроил шум в царском саду. Давид на секунду отвлекся от учения, и этого мгновения хватило ангелу смерти, чтобы забрать его душу.
Но все-таки почему Давиду, в отличие от Шауля, был прощен его грех? Может потому, что Давид написал книгу Псалмов (Псалтырь), которую до сегодняшнего дня читает весь еврейский и христианский мир? А, может, потому что солдаты армии Давида, уходя на войну, разводились со своими женами? По закону Бат-Шева не была замужней женщиной и, взяв ее, Давид не совершил прелюбодеяния, запрещенного Торой.
Грех Давида в том, что он послал человека на смерть, а Шауля в том, что не убил человека. Тем не менее, наказание Шауля не идет ни в какое сравнение с наказанием Давида. У Шауля не просто было отобрано царство, он и вся его семья погибли. Давид тоже заплатил за свой поступок немалую цену - его семья развалилась, а сам он во время бунта сына Авшалома испытал страшное унижение, убежав из Иерусалима. Но остался царем! До конца жизни царем!
Махарша (Шмуэль Элиэзер Эйдельс, Краков, 1555 - Острог, 1631 - талмудист, раввин, духовный лидер польского еврейства) задает вопрос: а где же справедливость? Отвечает ему раввин Цадок ха-Коэн из Люблина (Крайсбург, 1823 - Люблин, 1900), который считает, что Шауль совершил ошибку как царь. Она продемонстрировала, что он не подходит для этой должности, и поэтому ее у Шауля отобрали. А Давид согрешил в личном плане. Как царь, Давид был самым лучшим лидером в еврейской истории, расширившим границы еврейского государства до Дамаска. Разница в наказаниях между Шаулем и Давидом учит нас, что лидер не обязан быть праведником, лидер не должен быть Баал Шем-Товом. Царь, то есть руководитель народа, обязан уметь принимать тяжелые, а порой и жестокие решения. А если на это не способен, то его царствование обойдется народу очень дорого - Аман чуть не погубил весь народ.
У Махарша есть иное объяснение - Давид был прощен потому, что в отличие от Шауля признал свою ошибку. Это нас должно научить, что ошибаться не страшно - все ошибаются. Страшно не признавать своих ошибок и, что еще хуже, перекладывать вину на других. Ошибку Бог прощает, но не непризнание вины.
В 1955 году в Израиле проходила забастовка учителей. И учителя, преподававшие в школах ХАБАДа, решили к ней присоединиться. Любавичский Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон написал письмо израильским учителям-хабадникам. "Из-за денег вы хотите перестать учить детей? - спрашивал Ребе. - Вы покажете им плохой пример, что деньги важнее воспитания. И тем самым предадите смысл вашего существования".
Шауль ошибся при выполнении миссии своей жизни, ради которой он существовал. А Давид при всей тяжести содеянного им - нет. Человек может быть праведником, как Шауль, но если он не выполняет свою миссию, то нарушает самое главное, нарушает то, ради чего он появился на свет.
Любавичский Ребе: "Бог говорит человеку - ты Адам, ты первый и единственный. И у тебя единственная задача в этом мире, ради которой Всевышний спустил тебя сюда". Но как понять, в чем наша задача? Надо посмотреть, что ты делаешь с удовольствием, когда время пролетает незаметно. В мире нет случайностей, ты не зря оказался в этом месте и в это время. Поэтому надо внимательно смотреть и глубоко анализировать. А чтобы делать это правильно, надо учиться, учиться и еще раз учиться Торе.
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012–2022 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге Зоар: "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.