Время наступления шабата, 29 мая: Иерусалим - 18:58, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 19:18, Хайфа - 19:11, Цфат - 19:10, Тверия - 19:09, Хеврон - 19:05, Ариэль - 19:09, Беэр-Шева - 19:18, Эйлат - 19:04.
Время исхода шабата, 30 мая: Иерусалим - 20:20, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 20:23, Хайфа - 20:24, Цфат - 20:23, Тверия - 20:22, Хеврон - 20:17, Ариэль - 20:21, Беэр-Шева - 20:20, Эйлат - 20:15.
Время наступления и исхода шабата, 29-30 мая, в некоторых городах диаспоры: Москва - 20:40 (исход - 22:30), Санкт-Петербург - 21:42 (0:56), Киев - 20:39 (22:05), Минск - 21:08 (22:47), Прага - 20:42 (22:07), Берлин - 20:58 (22:31), Париж - 21:25 (22:47), Лондон - 20:47 (22:16), Нью-Йорк - 20:01 (21:09), Лос-Анджелес - 19:44 (20:46), Торонто - 20:32 (21:44), Мельбурн - 16:53 (17:53).
Недельная глава "Беаалотеха": учиться видеть добро
"Беаалотеха" - очень важная глава, которую стоит изучать и анализировать: в ней содержится описание ошибки, имеющей очень серьезные последствия. Желание видеть только то, чего не хватает, не обращая внимание на то, что уже есть, привело к гибели целого поколения 3000 лет назад. Но и сегодня в XXI веке утрата позитивного подхода к жизни - одна из самых критических ошибок, которую может совершить человек. Наш дом полон электроприборами, но зачастую мы думаем только об одном не работающем, сосредотачиваемся только на нем и посвящаем ему весь день и все мысли. А всего-то и надо - вызвать мастера и спокойно дожидаться его прихода, выбросив из головы тревогу о поломанном приборе.
В "Беаалотеха" описывается, что Моше готов умереть - до такого отчаяния его довели евреи своими жалобами на то, чего им не хватает. Они плачут, просят и сетуют, забывая, как много у них уже есть. И Моше в сердцах обращается к Богу: "Я больше не могу с этим народом!"
На что же евреи жалуются? Сперва на то, что им надоело есть только ман (манна небесная), потом на отсутствие мяса, потом требуют свежую рыбу и дыни. А один из глав народа - Корах - вообще жалуется на весь мир. Негативный подход и великий плач в конце концов приводят народ к греху разведчиков, описанному в следующей главе. Разведчики, отправленные Моше "выведать землю", приходят с неутешительными известиями - завоевать Землю Израиля евреи не сумеют. Народ ударяется в плач, который приводит к гибели в пустыне целого поколения. Поэтому самое главное, что следует понять в этой главе, - как должен вести себя человек, чтобы его поведение не привело к такому же страшному результату, как у поколения пустыни.
Всего три дня евреи шли в сторону Земли Израиля от стоянки у горы Синай, где провели целый год, и уже стали жаловаться по поводу еды. Эти жалобы Раши называет "первый грех", но, увы, только им евреи не ограничились. Негативный подход довел до того, что они отказались идти в Землю Израиля, ведь в ней не было того, чего они ожидали. Наоборот, в ней оказалось то, чего они не ждали, - хорошо вооруженные жители и укрепленные крепости. Это будет описано в следующей главе, но уже в этой Моше, предвидя события недалекого будущего, говорит Всевышнему, что больше не может "нести этот народ".
Почему? Да потому, что евреев ждут очень серьезные испытания, но тот, кто бесконечно жалуется, не способен взять на себя ответственность за сложные решения и поступки. Евреи были выведены чудесным образом из Египта, получили Тору, провели целый год в ее изучении у горы Синай, но ничему не научились. И Моше больше не способен выносить их капризы.
Рош (Рабейну Ашер бен-Йехиэль, ок. 1250, Германия - 1327, Толедо, Испания, выдающийся раввинский авторитет, галахические решения которого лежат в основе законов ашкеназских общин) говорит: "Природа человека - забывать хорошее и сосредотачиваться на плохом". Другие еврейские мудрецы утверждают: чтобы забыть одно негативное впечатление, человек должен пережить пять позитивных. В главе "Беаалотеха" мы видим, как одна маленькая жалоба может стать началом серии жалоб, и негативный подход способен испортить существование. Поэтому очень важно, чтобы родители с малолетства учили детей видеть в жизни позитивные моменты и благодарить за них. Главное - видеть в жизни хорошее!
Сфат Эмэт (Рабби Йегуда-Арье-Лейб бар Авраам-Мордехай Алтер из Гуры, Польша, 1847-1905 гг., выдающийся знаток Талмуда и хасидский наставник) пишет: человеку, который много лет руководствовался негативным подходом, стоит один раз провести позитивный анализ ситуации. Осознание превалирования положительных моментов способно кардинально изменить все его мировоззрение. Даже один раз увидев, что жизнь прекрасна и не все вокруг в черном свете, он уже не сможет после этого видеть только пятна на солнце. И почувствует разницу - человеку с горечью в душе тяжело дышать, тяжело работать, тяжело жить.
В какой бы сложной ситуации человек не находился, если он честно проанализирует, что у него есть и чего он добился, то он увидит сколько добра он получил за свою жизнь. В любой ситуации можно найти много хорошего и, без сомнения, добра будет больше, чем зла. Это добро всегда с тобой, оно и есть истинное счастье. Но как научиться позитивному подходу?
Любавичский Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон советовал хасидам, жаловавшимся ему на жизнь, проводить больше времени рядом с оптимистами. "Ничего у них не спрашивайте и ничего не допытывайтесь, - говорил Ребе, - просто будьте рядом и смотрите". Действительно, чтобы не впадать в депрессию, а чувствовать себя счастливым, надо видеть добро и надеяться на добро, а не страдать из-за того, чего не хватает. Что и делают оптимисты, у которых, действительно, есть чему поучиться!
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2025 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге "Зоар": "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.