Большая группа израильских раввинов резко выступает против так называемой конверсионной терапии, утверждая, что подобные практики опасны. Они призывают с уважением относиться к ЛГБТ-людям в синагогах и разоблачают гомофобов, прикрывающихся еврейской религией. Почему, с их точки зрения, Галаха запрещает конверсионную терапию, рассказывается в публикации Ynet.
"Изменения должны произойти в религиозном мире, а не среди ЛГБТ, - говорит раввин Элькана Шерло, один из нескольких десятков ортодоксальных раввинов, подписавших недавно галахический документ против конверсионной терапии. - Это касается наших учебных заведений, синагог, а также отношения к данному вопросу со стороны духовных лидеров".
Открытое письмо, предупреждающее об опасности терапевтических практик, претендующих на изменение сексуальной ориентации, - важный шаг на пути к переменам, к которым стремятся Шерло и другие раввины. 75 человек поставили свои подписи под следующим текстом:
75 раввинов подписали письмо
"Мы, нижеподписавшиеся, раввины и рабанийот, приверженцы еврейского закона во всех его аспектах, считаем, что согласно принципам и духу Галахи, любому человеку, включая раввинов, сотрудников системы образования, представителей психотерапевтической сферы, запрещено направлять того, кто к ним обращается, на прохождение процедуры, называемой конверсионной терапией, цель которой - изменение сексуальной ориентации. Прежде всего из-за того, что это причиняет вред, а также потому, что влечение к людям своего пола - это не психическая проблема".
Среди подписавших этот документ - раввин Авия Розен, глава религиозной школы (мидраша) "Натур". Он объясняет: "Я состою в организации раввинов "Бейт-Гилель" и верю, что уважение к каждому человеку таким, каким его создал Всевышний, - краеугольный камень иудаизма. Я считаю, что концепция, в соответствии с которой нужно отвергнуть, изолировать того или иного человека якобы во имя Господа - глубоко порочна, пока речь не идет о ком-то, кто совершил уголовное преступление или причинил вред другому. Здесь же мы говорим о людях, которых Всевышний создал именно такими".
- Вы выступаете против конверсионной терапии, но что вы предлагаете религиозному гею или религиозной лесбиянке? Что, по-вашему, они должны делать? Жить в воздержании, не реализовывать свою любовь к людям, к которым испытывают влечение?
- Я считаю, что отношения, в которых состоит человек, - это его выбор, и мы как раввины должны это уважать. Никто не назначал ни меня, ни кого-либо другого надзирателем, следящим за выполнением воли Всевышнего. Я не собираюсь также менять Галаху ради чужого комфорта. Закон есть закон. Да, порой возникают внутренние конфликты и моральные дилеммы, и их необходимо как-то решать. Но решение никогда не лежит в плоскости унижения человеческого достоинства. Идея конверсионной терапии изначально порочна: есть некий человек, которого Господь создал ущербным, и его нужно "исправить". Но в данном случае речь не идет об изъяне. Мы говорим о человеке, сотворенном иначе, с иными склонностями, и я не помню, чтобы мне кто-то поручал выставлять оценки Всевышнему за то или иное его творение".
На примере семьи Розен можно увидеть изменения, произошедшие с годами в отношении религиозного общества к ЛГБТ-теме. Раввин Авия - сын раввина Исраэля Розена, основателя института "Цомет", который занимается решением галахических проблем в сфере современных технологий. Раввин Исраэль ушел из жизни в 2018 году. Между ним и сыном не было полного взаимопонимания в вопросе отношения к ЛГБТ.
"Он четко отделял гуманное отношение к ЛГБТ-людям от легитимации борьбы гей-сообщества за свои права, - объясняет Авия Розен. - Его подход заключался в том, что таких людей следует принимать с распростертыми объятиями, пока они не делают из этого идеологию и повестку. Я же убежден, что требовать от человека скрывать свою сущность - нелегитимно. Мой отец, да будет благословенна его память, считал, что вопрос сексуальных предпочтений относится к приватной сфере человеческой жизни и не должен быть достоянием общества. Я полагаю, что данный вопрос выходит за рамки приватного - прежде всего из-за грубой дискриминации таких людей".
Для семьи Авии Розена эта тема достаточно актуальна, поскольку один из его сыновей- религиозный гей. "Он живет со своим супругом. Мы любим всех своих детей, не делая никаких различий," - говорит раввин.
- Он приходит на субботние трапезы вместе со своим парнем?
- Да, не вижу в этом никакой проблемы. Я верю, что каждый человек достоин уважения, его частная жизнь - его личное дело. Я поддерживаю борьбу против дискриминации, если речь не идет о продвижении той или иной "прогрессивной" повестки.
- Вы думаете, что каминг-аут сына как-то повлиял на ваше восприятие данной темы?
- В определенной степени. Но я работаю в сфере образования более 30 лет и сталкивался со многими людьми в похожей ситуации.
- Противники ЛГБТ из религиозной среды могут спросить: как возможно, что Бог создал человека со склонностью, которую он не может преодолеть и с которой не может справиться?
- Есть много сложных вопросов, но их решение никак не может быть связано с насилием и исключением человека из общества. Коэн, влюбившийся в разведенную женщину, - как Всевышний допустил такое? А как Господь допустил Холокост? Решать те или иные вопросы путем отрицания реальности - это насилие. Тем более, когда речь идет о такой порочной практике, как конверсионная терапия. Задача раввинов, проявляя уважение к человеку, дать, ему, насколько это возможно, ответ, укладывающийся в рамки Галахи. При этом следует смотреть реальности в глаза, а не прятаться от нее.
►20 лет назад мнение было другим
Фоном для галахического документа, опубликованного в середине января, стали многочисленные истории в религиозной среде о том, как психическому здоровью людей, подвергшихся конверсионной терапии, был нанесен серьезный ущерб. При этом раввины, с которыми мы говорили, подчеркивают, что не намерены умалять значение запрета Торы на мишкав-захар (интимный акт между двумя мужчинами), а лишь призывают к принятию людей, испытывающих влечение к представителям своего пола.
Раввин, профессор Даниэль Шпербер, лауреат Премии Израиля, углубился в эту тему по инициативе своей дочери, Шуламит, профессионального сексолога. "Я много читал, консультировался с врачами, психиатрами, психологами, социальными работниками и написал галахическое постановление о том, что подобная практика запрещена, она причиняет ужасный вред, и некоторые даже покончили с собой из-за этого", - говорит он.
На основе галахического постановления раввина Шпербера и был сформирован нынешний документ, под которым, как уже было сказано, подписались 75 раввинов и рабанийот. Для профессора Шпербера эта тема также не была чужой: его вторая дочь, Авигайль, - открытая лесбиянка. "Смотрите, 20 лет назад я так не думал. Я не мог так думать. Мир изменился," - признает раввин.
- Опубликованный документ не дает ответа на вопрос, что вы, раввины, предлагаете религиозному гею или религиозной лесбиянке делать, как им следует поступать, если они хотят оставаться частью религиозной общины и соблюдать заповеди.
- У нас не было цели решить все проблемы религиозных лесбиянок и гомосексуалов. Мое личное мнение известно: людей нужно принимать такими, какие они есть. Родители иногда разрывают связь с детьми, и это ужасно. К нам несколько раз приходили группы родителей, чтобы посоветоваться и получить какое-то заключение или руководство к действию. Нет никаких руководств к действию: дети - это дети, и их нельзя бросать ни при каких обстоятельствах.
- Тот факт, что ваша дочь-лесбиянка, повлиял на вашу позицию по этому вопросу?
- Нет, моя позиция сформировалась в результате углубленного изучения вопроса.
Рабанит Двора Эврон, которую считают авторитетным знатоком Галахи, также входит в число подписавших открытое письмо. "Женщин тоже направляют на конверсионную терапию, и им это тоже очень вредит, - напоминает она. - Мы все сотворены по образу и подобию, все мы рождаемся с желаниями и склонностями, и каждый из нас делает свой выбор, как преодолевать выпавшие на его долю сложности, как жить в соответствии с избранными принципами и ценностями. Это не изъян, такова жизнь".
- Люди склонны делить общество на консерваторов и людей с прогрессивными взглядами. Но при таком делении религиозные ЛГБТ оказываются между двумя мирами, им нигде нет места: они хотят оставаться собой, но не готовы отказываться от религиозного мира и от ценностей, на которых выросли.
- Верно. Однажды женщина, которую привлекают представительницы ее пола, сказала мне, что когда она представляется, как религиозная лесбиянка, ее не понимают ни в религиозной общине, ни в ЛГБТ-сообществе. И те, и другие ожидают, чтобы она отказалась от важной части своей идентичности. Это невыносимое требование. Для нее отношения со Всевышним - источник жизненной силы. С какой стати она должна от этого отказываться? Она имеет право искать свой путь в служении Господу.
►Приверженность к религии? Просто гомофобия
Открытое письмо раввинов опирается на выводы профессиональных организаций в сфере психического здоровья. В нем указывается, что многочисленные исследования показали: практики, называемые конверсионной терапией, не оказывают никакого эффекта на сексуальную ориентацию человека. Объединения психиатров, психологов и соцработников в Израиле и мире предупреждают об опасностях, связанных с подобной терапией, поскольку она сосредоточена на попытке вызвать чувство вины и самобичевании пациента - это резко повышает риск суицида. Более того, в раввинском документе указывается, что специалисты не считают влечение к людям своего пола психической проблемой, а гомосексуальность уже с 1973 года не рассматривается как психиатрическое расстройство в DSM (Диагностическом и статистическом руководстве по психическим расстройствам).
В документе утверждается, что "любая процедура, цель которой - изменить сексуальную ориентацию человека, - унизительна, оскорбительна и причиняет серьезный ущерб психическому здоровью". Причинение вреда заложено в самой идее конверсионной терапии, внушающей человеку, что он "неправилен" и "нежелателен" по своей природе и должен стать кем-то другим. В письме раввинов также говорится, что унижение человека запрещено еврейским законом и трактуется как нарушение галахического предписания. Такие практики противоречат Галахе и потому, что еврейский религиозный закон запрещает лгать или искажать истину для того, чтобы клиент приобрел товар или услугу. А, как известно, пациенты вынуждены оплачивать конверсионную терапию.
Раввины напоминают о заповеди "не стой (не оставайся равнодушным) при виде крови ближнего своего", которая обязывает вмешаться и помочь, если еврей находится в опасности. Конверсионная терапия представляет такую опасность. "Мы обязаны принимать людей, испытывающих влечение к представителям своего пола, с любовью. Тем самым мы не только не поощряем грех, но исполняем заповедь "Возлюби ближнего твоего, как самого себя", - говорится в опубликованном документе.
Раввин Ицхак Айзнер, один из инициаторов письма и автор его окончательной версии, уже много лет активно занимается продвижением статуса религиозных ЛГБТ. Среди прочего он организовывал встречи между раввинами и ЛГБТ-людьми из религиозного сектора. Он также работает волонтером на горячей линии. "Когда я составлял этот документ, я консультировался с религиозными ЛГБТ, они помогли мне отточить формулировки, - говорит он. - Они не были инициаторами этого письма, оно не писалось от их имени, но мне было важно поговорить с ними".
Айзнер, член организации раввинов "Бейт-Гилель" и организации "Торат-хаим", говорит, что ключевые слова документа - понимание и принятие. "Я занимаюсь этой темой уже 10 лет, - объясняет он. - За все эти годы у меня ни разу не спрашивали, каково мое мнение по той или иной галахической проблеме. Это не то, что религиозные ЛГБТ хотят слышать от раввинов - с галахическими вопросами они справляются и без нас. От нас они хотят сострадания, понимания, принятия, равноправия и любви. Посыл нашего документа ясен: "Всевышний любит вас такими, какие вы есть, и мы любим вас такими, какие вы есть".
- Проблема в том, что сегодня конверсионная терапия не называет себя так, она прячется за эвфемизмами вроде "прояснение сексуальной ориентации". Как людям понять, чего следует остерегаться?
- Есть еще более завуалированные названия: "укрепление духа" или "восхождение к святости". Однако речь идет о том же зле. Люди, которые через это проходят, действительно получают травму на всю жизнь. Если цель терапии - изменить сексуальную ориентацию, то это ложь и нанесение ущерба. Если же терапевт хочет помочь человеку справиться с давлением социума, с тем, что его не принимают, отвергают, либо помочь ему понять, как пережить тяжелый период каминг-аута, - тогда безусловно стоит обращаться к профессиональным психологам. Есть научные доказательства того, что невозможно изменить сексуальную ориентацию. У меня нет никакого влечения к людям моего пола, но я понимаю, что есть люди на другом конце спектра, у которых нет никакого влечения к представителям противоположного пола.
Сторонники подобной терапии утверждают, что они знакомы с мужчинами, которые в итоге женились, и это "история успеха". О каком "успехе" идет речь? На самом деле, ничего не меняется. Люди буквально дрессируют себя - как совершать определенный интимный акт. Учатся функционировать в гетеросексуальных отношениях, а затем женятся. Такой мужчина, женившийся на женщине, может хорошо относиться к своей жене, но у него не будет к ней влечения, он не будет в нее влюблен, не будет романтики и не будет романтической интимности. Женщина обязательно это почувствует, она будет фрустрирована. Тем временем рождаются дети, а через несколько лет они уже не могут это больше выносить, все взрывается - и вот вам еще одна разрушенная семья. Это они называют "успехом"?
- Возникает ощущение, что в ультраортодоксальной части религиозно-национального сектора (хардаль), в более консервативных кругах, существует навязчивая фиксация на ЛГБТ-теме. Некоторые раввины и религиозные деятели тратят на это больше энергии, чем на критику нарушителей шабата, тех, кто ест некошерную еду, и пр. Вы можете объяснить, почему это происходит?
- Разумеется, могу. В обществе (не только религиозном) по-прежнему широко распространены гомофобия, ненависть к ЛГБТ. Секулярным людям сложнее оправдать предрассудки такого рода, подать их в некоей моральной обертке, а религиозному гомофобу удобно использовать утверждения, которые он слышал по этой теме в каком-то контекстеТоры. Это просто гомофобы, которые оправдывают свои предубеждения святостью. Они называют это приверженностью к религии или чем-то подобным, но это просто гомофобия.
- Но они напомнят вам, что Тора запрещает мужеложство.
- Неясно, к чему именно относится этот стих Торы, но допустим, что существует традиция, касающаяся одного весьма конкретного акта. Соблюдающий заповеди человек без сомнения может найти иное выражение своей сексуальности, помимо этого конкретного акта. Религиозные гомофобы не проверяют так пристально тех, кто нарушает шабат, не выясняют, ходит ли чья-то жена в микву. В обществе есть множество людей, нарушающих религиозные запреты, и никто не относится к этому с той же степенью строгости. Почему же априори предполагать, что гомосексуальный человек, стоящий перед тобой, нарушает запрет?
- Критики из религиозной среды будут говорить о том, что ЛГБТ подрывают традиционную семью или что в этом есть что-то неестественное.
- В мире многое изменилось. Что такое нынче традиционная и нормальная семья? У Авраама, праотца нашего, была наложница, у Яакова были две жены и две рабыни. Это, по-вашему, традиционная семья? Жизнь меняется, и сегодня общество принимает другие формы семейных отношений.
Подробности на иврите читайте здесь
Перевод: Гай Франкович