Время наступления шабата, 7 ноября: Иерусалим - 16:05, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 16:24, Хайфа - 16:14, Цфат, Тверия - 16:12, Хеврон - 16:12, Ариэль - 16:14, Беэр-Шева - 16:27, Эйлат - 16:19.
Время исхода шабата, 8 ноября: Иерусалим - 17:22, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 17:23, Хайфа - 17:21, Цфат, Тверия - 17:19, Хеврон - 17:19, Ариэль - 17:21, Беэр-Шева - 17:24, Эйлат - 17:25.
Время наступления и исхода шабата, 7-8 ноября, в некоторых городах диаспоры: Москва - 16:19 (исход - 17:35), Санкт-Петербург - 16:29 (17:53), Киев - 16:06 (17:14), Минск - 17:06 (18:19), Прага - 16:11 (17:18), Берлин - 16:07 (17:18), Париж - 17:03 (18:09), Лондон - 16:05 (17:14), Нью-Йорк - 16:27 (17:26), Лос-Анджелес - 16:37 (17:33), Торонто - 16:42 (17:44), Мельбурн - 19:43 (20:45).
Недельная глава "Ваэра": как надо делать доброе дело
"И открылся ("ваэра") Аврааму Господь в Элоней-Мамре, а сидел он у входа в шатер знойным полднем". Зачем Тора сообщает нам такую вроде бы несущественную подробность - где сидит Авраам, и какая погода стоит на дворе?
"Отец комментаторов" Раши объясняет: Авраам, действительно, не случайно сидел у входа в свой шатер. Шли третьи сутки после его обрезания, а в этот день боль обычно достигает апогея. И к тому же был полдень, когда на Ближнем Востоке все стремятся спрятаться в тени. Несмотря на это Авраам сидит у входа - преодолевая боль и солнечный жар.
Авраам всегда, даже в такой сложный для себя момент жизни, стремился найти людей, нуждающихся в его помощи, выполнить со всей тщательностью заповедь гостеприимства. В Талмуде сказано, что Всевышний специально "обнажил солнце" - заставил его палить сильней обычного, чтобы избавить Авраама от гостей, которые могли бы нарушить его покой. Но увидев, что Авраам чрезвычайно огорчен отсутствием гостей и тем, что он не может выполнить заповедь, Всевышний послал ему трех ангелов.
Почему Аврааму была так важна именно заповедь гостеприимства? Понять это помогает хасидская история, рассказанная основателем движения ХАБАД Алтер Ребе своим хасидам. Сегодня названия Лиженск и Аниполи известны каждому еврейскому мальчику в хедере. Но еще лет 250 назад знали о них разве что жители этих двух ничем не примечательных польских местечек. И во времена Алтер Ребе о них тоже знали немногие.
На полдороге между Лиженском и Аниполи, возле большого бойкого перекрестка располагалась корчма. Арендовала ее молодая еврейская пара - Мирл и Элиэзер. Были они честные и работящие, поэтому в корчме кормили вкусно, а чарки наливали горилкой доверху. И от посетителей не было отбоя. Но вот беда: сколько уж лет жили вместе Мирл с Элиэзером, а детей Всевышний так и не послал.
Однажды в корчму ввалилась ватага еврейских нищих. Шли они то ли из Аниполи, то ли в Аниполи, и решили переночевать в известной всем корчме. Хозяева, не рассчитывая особо на плату, тем не менее, приняли их радушно - хорошо накормили, уложили спать в горнице на постелях с чистым бельем.
С шестью нищими все прошло быстро и спокойно. А вот с седьмым, последним вошедшим в корчму… Уж больно был он грязен и вонюч, давно немытые волосы торчали во все стороны, лицо покрывали струпья от проказы. Да к тому же еще не сидел он спокойно, а все время разматывал и заматывал остро смердевшие тряпки, прикрывавшие его раны. Даже смотреть на него было противно.
Но Мирл свято, как праотец наш Авраам, придерживалась законов гостеприимства. Поэтому она повела себя с гостем особо предупредительно - предложила еду, чистую постель. Нищий попросился в баньку - он уже столько времени не мылся. Мирл предложила помочь. И нищий согласился. Когда Мирл помогла ему раздеться, то в ужасе отшатнулась - все тело покрывали кроваво-красные раны и белесые струпья. Преодолевая отвращение, Мирл, как сестра милосердия, помыла старику спину. А потом принесла чистые одежды мужа.
Утром нищие собрались в путь. Прокаженный подошел к Мирл и сказал: "Вот тебе мое благословение, дочка. Пусть у тебя родятся два мальчика, и пусть они будут похожи на меня". Мирл учтиво поблагодарила, но долго не могла прийти в себя от такого благословения, больше похожего на проклятие. А через несколько лет у Мирл и Элиэзера родились два мальчика - Зуся и Элимелех. Сегодня весь еврейский мир знает их как двух великих хасидских праведников - Ребе Зусю из Аниполи и Ребе Элимелеха из Лиженска.
Когда Алтер Ребе завершил свой рассказ, один из учеников спросил: "В Талмуде рассказывается, что Машиах - это прокаженный, сидящий у ворот Рима. И он все время то разматывает, то заматывает на ранах свои вонючие тряпки. Неужели…"
Алтер Ребе взмахнул рукой: "Все, больше ни слова!"
В главе "Ваэра" есть и рассказ о гостеприимстве, проявленным Лотом, племянником Авраама. Но, странное дело, Тора высоко оценивает гостеприимство Авраама, а приему, оказанному Лотом гостям, причем с риском для собственной жизни, оценки не дает. Более того, ангелы еще и говорят Лоту: "Ты спасся из Сдома вовсе не благодаря своим заслугам, а благодаря заслугам Авраама".
Проявление гостеприимства считалось в Сдоме преступлением. После того как Лот пригласил в свой дом ангелов, "жители Сдома окружили дом, от юноши до старца, весь народ, с каждого конца". Объясняет Раши: "От одного конца города до другого конца города ни один человек не возмутился их поведением. То есть не было в Сдоме ни одного праведника. Преступление Лота было столь тяжким в глазах его сограждан, что пришли почти все жители города, осадили его дом и потребовали: "Выведи их нам".
В соответствии с Мидрашем, и жена Лота повела себя как урожденная сдомитянка: когда Лот принимал ангелов, он велел ей принести немного соли, чтобы пища была вкусней. "Ты хочешь ввести здесь этот дурной обычай? - ответила она, имея в виду закон гостеприимства. И зятья Лота, тоже были сдомитянами - "Но он показался шутником в глазах зятьев своих". Поэтому и жена его, и зятья погибли во время уничтожения Сдома.
Но ведь сам Лот был готов отдать толпе двух своих дочерей, только бы она не причинила зла его гостям. Так почему же Тора не дает никакой оценки столь жертвенному поведению Лота? Да потому, что Лот сразу увидел, что к нему в дом пришли вовсе не обычные путники, а ангелы. И вел себя в расчете на получение благодарности.
А вот Авраам считал пришедших к нему трех ангелов обычными путниками, и его проявление гостеприимства было совершенно бескорыстным.
Актуальный вывод из историй с Авраамом, Лотом, Мирл и Элиэзером - доброе дело надо делать бескорыстно. Только в таком случае за него следует награда!
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2024 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге "Зоар": "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.