Дорогие друзья! Скоро наступает еврейский новый год. Этот праздник имеет мало общего с привычным для нас пониманием Нового года. Никакого шампанского и мандаринов, никаких фейерверков и вообще ни малейшего намека на безудержное веселье. Рош ха-Шана - это время переосмысления прожитого, покаяния и надежды на будущее. Считается, что в этот день Всевышний судит весь мир и записывает в Книгу Жизни главные события, которые произойдут с каждым человеком в новом году.
►Немного лингвистики
С праздником поздравляют друг друга словами на иврите: "Шана това!" (хорошего года). Можно также пожелать сладкого года - "Шана това у-метука!" Сладкое блюдо с изюмом - цимес на идиш - подчеркивает этот приятный вкус. Шана - от слова "изменение", то есть - это цикл, влекущий изменения в глобальном смысле. Буквально получается, что мы желаем друг другу изменения в лучшую сторону. Шана также означает "повторение, цикличность". Так что "от добра добра не ищут", что и так хорошо - пусть остается с нами!
Рош ха-Шана приходится на начало месяца тишрей - седьмого месяца еврейского календаря. Календарь этот лунно-солнечный, а значит, и еврейские праздники являются подвижными относительно календаря гражданского.
►А теперь немного истории
С этим праздником связано сотворение Адама и Хавы - первых людей, вкушение запретного плода, окончание всемирного потопа, чудесное спасение Ицхака во время жертвоприношения и другие важные события библейской истории. Тишрей - месяц праздника жатвы, сбора урожая.
Рош ха-Шана - это не только день сотворения мира, но и день суда. То есть в день рождения мира Б-г судит этот мир. Главная задача человека в эти праздничные дни - вспомнить обо всем, что случилось за год, прислушаться к голосу совести, признаться себе во всех своих недобрых поступках и искренне в них раскаяться.
Праздником Рош ха-Шана начинаются 10 дней молитв и раскаяния, называемые "Дни трепета". Их кульминацией становится следующий праздник - Йом-Кипур - день прощения и примирения. Считается, что в начале этого периода Б-г восседает на престоле справедливого судьи и внимательно оценивает поступки всех людей. Но затем Б-г пересаживается на престол милосердия и дает людям еще один шанс исправиться.
►Традиции еврейского нового года
Самым ярким событием праздника является трубление в шофар - бараний рог. Это действо глубоко символично. Звук шофара призывает верующих на Б-жий суд. Но бараний рог напоминает и о том агнце, которого Авраам принес в жертву вместо своего сына Ицхака. Это символизирует готовность каждого верующего к самопожертвованию.
Существуют и другие толкования этого обычая. Считается, что звуки шофара достигают небес и сбивают с толку сатану, который в этот момент докладывает Б-гу обо всех человеческих грехах. Обвинителя оглушают трубные звуки, и он не может прочесть весь свой обличительный список.
На протяжении двух праздничных дней евреи ходят в синагогу, чтобы молиться и слушать священные звуки шофара, взывающего к человеческой совести. В эти дни решается, каким будет следующий год для каждого члена общины. Кого-то ждет удача и почет, а кого-то горе и болезни.
►Какие угощения подаются на еврейский новый год
Традиционным фруктом, связанным с еврейским новым годом считается гранат. Но в регионах, где гранаты не росли, их заменяли яблоками. Частью трапезы непременно является мед, чтобы наступающий год был сладким. Пожелание сладкого года - часть традиционного новогоднего поздравления.
Часто на стол подается рыба, и непременно с головой, чтобы, как принято говорить, "быть в голове, а не в хвосте". Тем более и само название праздника Рош ха-Шана буквально значит "голова года". Подают также нарезанную кружками морковь, напоминающую золотые монеты, потому что в судьбоносные дни нового года определяется и материальное благосостояние человека на будущий год. Обязательно присутствует на праздничном столе круглый, в форме венка, хлеб хала. Такая форма (круглый хлеб) является символом цикличности времени.
Категорически запрещено вкушать горькую и кислую пищу, чтобы наступающий год не принес горести и беды. Не принято есть орехи, потому что числовое значение слова "орех" на иврите равно числовому значению слова "грех". А о грехе в это время упоминать нельзя ни в коем случае.
Угощения в праздник Рош ха-Шана
(Фото: shutterstock)
"Что купить, что подарить?" - спросите вы. Прекрасное вино кошерного производства, свежие финики, новые экзотические фрукты, столовые наборы, сервизы, скатерти - все это может послужить подарком на Рош ха-Шана в еврейских семьях.
Этот год должен нам принести избавление от всех современных видов рабства, вывести нас "из матрицы" в состояние свободы, легкости и осознания, что мы - дети Творца! Да будет так.
Перед вами первое общее письмо Любавичского Ребе ШЛИТА Короля Мошиаха ко всем евреям во всем мире от 18 Элула 5710 года (31.8.1951).
Любавичский Ребе, Король Мошиах
(Фото предоставлено ХАБАДом)
"С Б-жьей помощью, 18 Элула 5710 года, Бруклин.
Всем нашим братьям и сестрам, евреям и еврейкам, во всех местах, да пребудет с Вами Б-г
Мир и благословение!
Перед началом нового года, приближающегося к нам и всем евреям и еврейкам на благо и благословение, каждый из нас пробуждается и совершает отчет по поводу всего, что случилось с ним за прошедший год - то, что он сделал сам, и то, что происходило с ним, решает улучшать свои пути и направляет свои молитвы к Отцу в небесах. Так и все будут записаны и подписаны со всеми своими делами на хороший и сладкий год в материальном и духовном смысле (1).
И сказали наши благословенной памяти мудрецы, что когда человек дает деньги бедному (2) - его молитва оказывает свое действие и привлекает хорошую жизнь, освобождение и спасение, заработок и пропитание.
И вот, человек (3), как все творения и даже как высшие ангелы (4), обладает телом и душой. И как есть бедняки в отношении тела и необходимых для него вещей, так есть и бедняки в отношении души и необходимых для нее вещей. Поэтому также в благотворительности - есть благотворительность в материальном и духовном смысле. И как сказали наши благословенной памяти мудрецы ("Тана де-вей Элиягу раба", гл. 27): "Как сделать то, о чем сказано: "Когда увидишь нагого, одень его?" - Если увидишь человека, у которого нет слов Торы, то введи его в свой дом, научи его читать "Слушай, Израиль" и молитву, научи и т. д. и подтолкни его к исполнению заповедей".
И как каждый из нас просит хорошей подписи и записи в материальном и духовном смысле, также каждый из нас должен стараться оказывать благотворительные акты в материальном и духовном смысле, особенно в дни месяцев Элула и Тишрея.
И находясь в эти дни перед Всевышним, у каждого из нас будет возможность большого самоотчета (5), большого в отношении их возможностей, их благотворительных актов по спасению бедняков в материальном и духовном смысле.
И как в отношении благотворительности (6) в материальном смысле, также и бедняк в материальном смысл обязан делать это, ведь нет такого бедняка, который не мог бы найти способ для оказания помощи другому бедняку.
Также и в отношении благотворительности в духовном смысле, которую обязан совершать также и бедняк в духовном смысле, ведь нет таких еврея или еврейки, которые не могли бы повлиять на других евреев и евреек, приближая их к богобоязненности, Торе и заповедям.
И (как сказано): "Никому не дается больше, чем он может вынести": те, кто богаты материально, и те, кто богаты духовно, то есть мудрецы Торы и ученики йешив - должны щедро выделять из своего имущества и знаний для спасения, излечения и поправки души и тела своих братьев и сестер.
И Отец наш, Отец милосердный, запишет и скрепит печатью каждого из нас в народе Израиля на хороший и сладкий год и дарует видимое и открытое благо в материальности и в духовности. И принесет нам в скорости в наши дни истинное и полное избавление нашим праведным Мошиахом. Истинно.
Благословляющий и благословляющийся хорошей записью и печатью,
Менахем-Мендель сын Ханы Шнеерсон - зять главы поколения, моего уважаемого тестя и учителя
Примечания:
1. Можно заметить из "Замечаний Маймона" в "Законах о раскаянии" 3:4. "Ликутей-Тора" по главе "Дварим" 56-а.
2. Трактат "Бава батра" 10-а. Объясняется подробно в "Святых посланиях", в предисловии к молитвеннику и еще.
3. Более подробно в продолжении Рош ха-Шана 5710 года.
4. Даже из мира Ацилут ("Святые послания" п. 20). См. "Эц-хаим" врата 50, гл. 8. И см. также ПАРДЕС, врата 24, гл. 11 и 15. И как пишет РАМБАН - (приводится в книге "Тора Ор" 4-б. "Ликутей Тора" /глава "Браха"/ 98-а). И как пишет РАМБАМ в "Законах основ Торы" 2:3 (приводится у РАМБАНа в конце "Шаар ха-гмуль") и в "Путеводитель заблудших" часть 1, гл. 49, из чего на первый взгляд следует, что он отвергает материальное тело. И см. "Путеводитель заблудших" часть 2, гл. 6 и в ПАРДЕС, врата 6 гл. 6. И все еще требуется понять это.
5. Трактат "Бава батра" 9-б. См. "Святые послания" п. 3.
6. "Шулхан Арух", раздел "Йорэ деа" п. 248 и там объясняется.
*На правах рекламы