На празднование Лаг ба-омер (подробнее ниже) на горе Мерон было выделено 120 миллионов шекелей из бюджета. Министр по делам Иерусалима и еврейского наследия Меир Поруш (Яадут ха-Тора), ответственный за проведение мероприятия, в среду, 7 мая, провел пресс-конференцию, на которой отчитался, как и на что были потрачены государственные средства.
В нижней части горы построены павильоны для костров, танцев, еды и учебы - чтобы сосредоточить активность именно там, а не на вершине. Пресс-конференция прошла с участием начальника Северного округа полиции и проектного руководителя по Мерону.
Министр заявил: "Полиция при Бен Гвире - другая: более профессиональная, внимательная и понимающая нужды религиозного общества. В наших беседах с полицией есть понимание разнообразия празднующих общин. В этом году, на фоне продолжающейся войны, особенно важно молиться у могилы рабби Шимона Бар-Йохая. Мы будем молиться за успех солдат, за освобождение заложников и за утешение для семей, потерявших близких".
Для усиления дисциплины среди паломников министерство подготовило обучающие видеоролики на идише, ориентированные на хасидскую аудиторию. Празднование пройдет в децентрализованном формате: 26 мест для зажиганий будут расположены по всей горе и у ее подножия, а не только на вершине.
Мероприятие состоится в ночь и утро пятницы, 16 мая. Из-за сжатых сроков и близости к шабату ожидается сильная нагрузка: многие постараются попасть туда ночью или рано утром, чтобы успеть вернуться до начала субботы. В отличие от прошлых лет, когда поток паломников растягивался на сутки, в этот раз ожидается прибытие около 150.000 человек в гораздо более короткий временной промежуток.
В прошлом году массовое празднование не состоялось из-за боевых действий и обстрелов из Ливана. В этом году, с учетом возвращения формата и уроков трагедии 30 апреля 2021 года (в результате давки погибли 45 человек и более 100 получили ранения), въезд на гору будет возможен только по билетам, купленным заранее, с указанием точного времени прибытия. Каждый билет будет действителен в течение пяти часов. Распорядители смогут проверять билеты в любой момент и просить покинуть территорию тех, чье время истекло, чтобы впустить новых посетителей.
Центральное зажигание костра у могилы Рашби в этом году разрешено только хасидам движения Боян. Остальные общины смогут проводить свои церемонии лишь в удаленных от вершины местах.
Подход к месту захоронения будет возможен только по выделенной дорожке, пребывание будет кратким и под контролем. После молитвы люди будут направляться к отдельному выходу по специально проложенному маршруту. Дежурные будут следить, чтобы не создавались опасные скопления у гробницы.
Министерство запустит кампанию с призывом к взаимной ответственности - сократить время пребывания на горе, чтобы другие тоже смогли попасть внутрь, и проявлять терпение. Управлять потоком паломников будут религиозные добровольцы, а не полицейские - чтобы избежать конфликтов и наладить коммуникацию с участниками.
Тем временем на площадках для гостей идет подготовка пищи для десятков тысяч участников. Берл Фрид, руководитель организации "Ор ха-Рашби", рассказал о масштабах: в молочной кухне готовят тысячи подносов пиццы и шакшуки, а в главном павильоне будет подано 18.000 подносов с иерусалимским кугелем и столько же с картофельным (кугель - еврейская запеканка, бывает из картошки или лапши, классика шабата). В мясной кухне готовят 25.000 шницелей и десятки тысяч других блюд. На шабат планируется накормить около 45.000 человек, которые останутся после мероприятия.
Семьи 45 погибших в трагедии в Мероне призвали участников строго соблюдать правила безопасности и не задерживаться на горе дольше 5 часов. В обращении подчеркивается, что Лаг ба-омер снова проходит в сжатые сроки - всего 16 часов - и любое скопление людей может привести к трагедии.
"Святая гора не вмещает всех одновременно. Не толкайтесь. Уважайте других. Пришли, помолились, спустились. Это вопрос жизни, памяти и ответственности", - говорится в письме.
Справка
Лаг ба-омер - праздник, отмечаемый ежегодно 18-го числа еврейского месяца ияра. История Лаг ба-омера уходит корнями в глубину веков и связана, среди прочего, с окончанием страшной эпидемии. Одной из самых ярких традиций праздника - и для религиозных, и для светских израильтян - стало разжигание костров.
Название праздника означает "33-й день сфират ха-омер" - подсчета снопов, ведущегося от Песаха до Шавуота. Во времена Иерусалимского Храма туда ежедневно приносили жертвы в виде снопов ячменя. Омер на иврите - "сноп", а также единица объема сыпучих веществ.
Кроме того, Лаг ба-омер отмечается в честь того, что в этот день прекратили умирать ученики рабби Акивы. Во времена римского императора Адриана 24 000 учеников рабби Акивы под страхом смерти продолжали изучать Тору. Собираясь на тайные сходки, они одевались как охотники и брали с собой луки и стрелы, чтобы обмануть бдительность стражи. Однако в наказание за неуважительное отношение друг к другу все они, кроме пятерых, скончались от эпидемии за 33 дня после Песаха. Поэтому все эти дни набожные евреи не стригутся и не проводят весёлых церемоний. Сразу по истечении траура, после захода солнца, принято разводить костры, петь и танцевать.
Существуют и иные трактовки этой даты. Одно из крупнейших восстаний против римских захватчиков (135 год) возглавлял Бар-Кохба. Есть мнение, что большинство добровольцев в его армии были учениками рабби Акивы. Превосходство Рима было неоспоримым, восставшие были в итоге разгромлены, однако именно в Лаг ба-омер они добились временного крупного успеха.
Кроме того, в эту дату умер раввин Шимон Бар-Йохай - величайший последователь рабби Акивы и автор основополагающей книги каббалы Зоар ("Сияние"). Бар-Йохай (Рашби) был одним из пяти учеников рабби Акивы, переживших эпидемию. Он также принимал участие в восстании Бар-Кохбы. Умер он несколько лет спустя — также в Лаг ба-омер. Согласно легенде, во время его кончины над телом вознёсся огненный столп — отсюда и обычай жечь в этот праздник костры. Традиция зажигания костров берёт свое начало в каббалистической книге Зоар.
Среди традиций Лаг ба-омера есть еще одна - первая стрижка. Евреи традиционно не стригут мальчиков до трехлетнего возраста, а затем проводят обряд халаке - срезание волос. Он проводит символическую черту между младенчеством и переходом в детский возраст. Религиозным детям при первой стрижке оставляют пейсы, после халаке мальчики начинают носить еврейский головной убор - кипу.
В этот праздник принято заниматься спортом - в частности, играть луком и стрелами в память о воинах Бар-Кохбы. Это единственный из 50 дней подсчета снопов, когда разрешено устраивать свадьбы.
Отсчет дней омера отражает духовную подготовку и ожидание дарования Торы, в честь которого празднуется Шавуот.