Время наступления шабата, 3 февраля: Иерусалим - 16:35, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 16:54, Хайфа - 16:44, Цфат, Тверия, Хеврон - 16:42, Ариэль - 16:44, Беэр-Шева - 16:57, Эйлат - 16:49.
Время исхода шабата, 4 февраля: Иерусалим - 17:53, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 17:55, Хайфа - 17:53, Цфат, Тверия, Хеврон - 17:51, Ариэль - 17:53, Беэр-Шева - 17:56, Эйлат - 17:57.
Время наступления и исхода шабата, 3-4 февраля, в некоторых городах диаспоры: Москва - 16:49 (исход - 18:08), Санкт-Петербург - 16:59 (18:28), Киев - 16:36 (17:47), Минск - 17:36 (18:52), Прага - 16:41 (17:52), Берлин - 16:38 (17:52), Париж - 17:33 (18:42), Лондон - 16:35 (17:47), Нью-Йорк - 16:58 (17:59), Лос-Анджелес - 17:08 (18:05), Торонто - 17:13 (18:17).
Недельная глава "Бешалах": что такое настоящая любовь
Почему нас в молодости не учат, как вести себя в семье? Как правильно строить отношения с женой или мужем? О чем надо спорить, а в чем можно уступить? Почему приходится, набивая шишки, учиться на собственных ошибках? Создать семью означает поместить два больших эго в один маленький дом. А это всегда сложно.
Настолько сложно, что еврейские мудрецы говорят в трактате "Псахим" Вавилонского Талмуда: для Всевышнего составить подходящую пару так же тяжело, как рассечь Красное море. В Мидраше "Ваикра раба" рассказывается история, как некая богатая матрона обратилась к рабби Йоси Бен-Халафта.
- За сколько дней Всевышний сотворил мир? - спросила она.
- За шесть, - сказал рабби.
- И что он делает с тех пор?
- Соединяет пары: дочь этого к сыну этого, сына этого к дочери этого.
- Не может такого быть, - удивилась матрона. - Это ведь совсем не сложно.
- Если тебе это кажется легким, то для Всевышнего эта работа тяжела, как рассечение Красного моря, - ответил рабби Йоси Бен-Халафта.
Матрона не поверила и решила наглядно доказать рабби, что он ошибается. Взяла несколько десятков своих рабов, выстроила в одну шеренгу мужчин, а во вторую, женщин и сказала: "Стоящие друг против друга будут отныне мужем и женой". И отправила всех по домам.
Но через несколько дней к ней все явились с жалобами и претензиями: эта с синяком под глазом, этот с расцарапанным лицом. И никто не хотел жить вместе. Пошла матрона к рабби Йоси Бен-Халафта и сказала: "Теперь я верю, что подобрать правильную пару так же тяжело, как рассечь море".
И тут не может не возникнуть вопрос: почему Творцу неба и земли тяжело составлять пары? И почему мудрецы используют именно такой пример? Ведь создать пару означает взять двух разных людей и сделать их одним целым. Но рассечение моря - действие ровно противоположное!
Евреи вышли из Египта, что уже само собой было чудом - до них ни один раб не мог покинуть эту закрытую страну. А тут не один, а два миллиона рабов вырвались из Египта на свободу! Нынешняя недельная глава "Бешалах" описывает, как через шесть дней они оказались в месте, называвшемся Пи ха-Хирот - Уста Свободы. Находилось оно на берегу Красного моря, совсем недалеко от того места, где евреи пересекли границу Египта. Лазутчики, находившиеся в лагере евреев, немедленно сообщили об этом фараону. Тот решил, что евреи заблудились и сейчас самое время их нагнать, наказать и вернуть в рабство. И помчался к Пи ха-Хирот во главе отборного войска. Евреи оказались в безвыходной ситуации: впереди море, сзади подступает войско фараона. Что делать? В этот момент и произошло рассечение Красного моря, описанное в недельной главе без высоких слов и удивления. Так в чем же состояла трудность рассечения для Всевышнего? Еврейские мудрецы объясняют - вовсе не в материальной сфере. Проблема заключалась в том, что нужно было заставить евреев расстаться со своими иллюзиями.
Каждый еврей, находившийся на берегу моря, по-своему оценивал ситуацию и в точности знал, что следует предпринять. Все евреи разделились на четыре группы. Одна считала, что нужно вернуться в Египет. Вторая - что нужно прыгнуть в воду, и будь что будет. Третья хотела воевать, а четвертая - сосредоточиться в молитве. Членов четырех групп надо было убедить принять общее для всех решение, что делать дальше. То есть каждый должен был пойти на компромисс. А ведь самое сложное в нашем мире - сделать человека гибким, превратить его в реалиста, готового к компромиссу.
В юности мы фантазируем, какой будет он или она, и хотим встретить именно предмет своих мечтаний. Но зачастую в реальном браке он/она не совпадают с нашими фантазиями. Семейная жизнь предполагает готовность обуздать свое эго, признав право супруга/супруги на особенности, с которыми ты обязан считаться, даже поступаясь собственными интересами. Секрет счастливой семейной жизни в том, чтобы научиться уступать ради другого. Кому вставать ночью к плачущему ребенку, когда оба устали за целый день? Кому помыть пол, пойти выбросить мусор? Дать другому то, что он хочет, - звучит красиво и просто. Но на самом деле, это самое сложное в жизни, сравнимое с рассечением моря. Когда супруги готовы на взаимные уступки и делают их - это и есть настоящая любовь.
Главная проблема с рассечением моря была в том, что Всевышнему надо было изменить его природу. Мы по природе эгоисты, а чтобы жить с другим эгоистом в любви и согласии, нужно изменить свою природу. Все моральные императивы Торы, касающиеся отношений между людьми, направлены на то, чтобы помочь человеку преодолеть свою природу, свою животную душу. Как это оторвать от себя 10% с таким трудом заработанных денег и отдать цдаку кому-то другому? Как это - помочь нуждающемуся, не рассчитывая на благодарность? Да еще и постараться, чтобы он не узнал о твоей помощи? Сказано в еврейских источниках: место в раю обеспечено тому, кто хотя бы один раз в жизни сделал для другого человека доброе дело, противоречащее его животной душе. Но если это касается постороннего человека, то сколь же велика награда за победу над собой ради того, с кем ты вместе идешь по жизненному пути?
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012–2022 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге Зоар: "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.