Время наступления шабата, 8 апреля: Иерусалим - 18:23, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела – 18:43, Хайфа - 18:35, Цфат, Тверия - 18:33, Хеврон - 18:30, Ариэль - 18:34, Беэр-Шева - 18:45, Эйлат - 18:33.
Время исхода шабата, 9 апреля: Иерусалим - 19:41, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 19:43, Хайфа - 19:43, Цфат, Тверия - 19:41, Хеврон - 19:38, Ариэль - 19:41, Беэр-Шева - 19:42, Эйлат - 19:39.
Время наступления и исхода шабата, 8-9 апреля, в некоторых городах диаспоры: Москва - 19:03 (исход - 20:22), Санкт-Петербург - 19:41 (21:09), Киев - 19:23 (20:34), Минск - 19:40 (20:55), Прага - 19:16 (20:25), Берлин - 19:27 (20:37), Париж - 20:14 (21:22), Лондон - 19:27 (20:39), Нью-Йорк - 19: 10 (20:11), Лос-Анджелес - 19:02 (19:59), Торонто - 19:35 (20:38).
Глава "Тазриа-Мецора": главное - это любовь
В этой недельной главе описывается очень странная болезнь - цараат. На русский язык ее название обычно переводят как проказа, но это неправильно. Да, цараат поражала кожу язвами, похожими на язвы проказы, но источник ее был не физический, а духовный. Свойства и причины цараат были подробно описаны в предыдущих публикациях этой рубрики, поэтому сегодня остановимся на другом ее аспекте, который, хотя болезни и не существует уже несколько тысяч лет, становится все более и более актуальным для современного Израиля и всего еврейского народа.
Центральное место в ходе диагностирования и дальнейшего лечения цараат занимал коэн - священник, работавший в Храме. Именно к коэнам приходили люди с признаками цараат, и те решали, заболел ею человек или нет. Их диагноз имел важные и немедленные последствия - если коэн объявлял, что человек болен, то он становился "нечистым", должен был покинуть населенный пункт и жить уединенно.
В современных терминах, наученные коронавирусом, мы сказали бы - в условиях полного карантина. Рамбам пишет, что "чистота и нечистота зависели от коэна". Даже если сам коэн не очень-то был сведущ во всех тонкостях законов, относящихся к цараат, и ему была необходима консультация врача-специалиста, то и в таком случае официальный статус распространялся на заболевшего только после того, как именно коэн произносил вслух фразу "Ты нечист".
Любавичский ребе Менахем-Мендл Шнеерсон, посвятивший теме цараат несколько своих выступлений, задает вопрос. Коэн символизирует собой идею духовной и физической чистоты, поскольку ему категорически запрещено каким-либо образом осквернять себя. Поэтому нет ничего странного в том, что с коэном связан процесс выздоровления больного цараат, то есть его очищения. Но почему с ним было связано также и определение нечистоты?
Ребе Менахем-Мендл дает следующее объяснение. Немедленным следствием признания человека больным этой болезнью являлось его удаление "за пределы стана", где он должен был находиться в одиночной изоляции. Что это такое, не нужно сегодня объяснять никому - все мы достаточно настрадались во время недавних карантинов. Причем настрадались, даже находясь в своей квартире, в окружении семьи. А что же должен был испытать человек, который после приговора коэна в одночасье расставался не только с близкими, но и с привычной ему средой обитания? Поэтому при решении о признании человека больным цараат следовало быть не только чрезвычайно осторожным, но и чрезвычайно доброжелательным, - что и делало коэна центральной фигурой во всей этой истории.
Ведь вовсе не очевидно, что даже самый большой мудрец обладает добрым сердцем. Вынося такой суровый приговор, коэн должен был не только понимать, но и прочувствовать, на что обрекает человека. А коэны, как утверждает ребе Менахем-Мендл, по своей природе обладают большой любовью к каждому еврею. В Торе коэн называется "человек добра", не случайно коэны были избраны Всевышним для особой роли - благословлять евреев. Делают они это в Израиле 2 раза во время утренней молитвы в субботу, а в диаспоре - 1 раз.
Все, наверное, хотя бы раз в жизни присутствовали или видели это благословение: коэн накрывается талитом, вытягивает вперед руки и громко благословляет находящихся перед ним. В Израиле во время праздников Суккот и Песах коэны публично благословляют народ перед Стеной плача и в докоронные времена на эти благословения приезжали со всего Израиля и мира десятки тысяч людей. Перед произнесением благословения коэны говорят: "Благословен Ты, Всевышний… освятивший нас своими заповедями и повелевший нам благословлять народ Его, Израиль, с любовью".
Тот, для кого любовь к ближнему является его внутренней сутью, не станет спешить с вынесением сурового приговора. Наоборот, он проверит еще раз и еще раз все признаки болезни и постарается найти какой-нибудь способ очистить человека, не прибегая к его изоляции. И лишь только после долгих колебаний и всестороннего анализа, когда не останется уже никакого другого выбора, он провозгласит: "Ты нечист".
Вот этому качеству мы должны учиться у коэнов, призывает ребе Менахем-Мендл. Еврейский народ все еще находится в изгнании, которое обрушилось на нас из-за беспричинной ненависти евреев друг к другу. Ускорить завершение этого изгнания можно только с помощью любви. Кому, как не нам, живущим в Израиле, хорошо известен раздрай и раскол, существующий в нашем обществе. Так давайте же усиливать в себе качества, присущие коэну. Давайте не спешить обвинять других во всех тяжких! Давайте искать то, что нас объединяет, а не разъединяет. Давайте постараемся - пусть даже совсем чуть-чуть - полюбить друг друга беспричинной, но искренней любовью!
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2021 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге Зоар: "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.