Время наступления шабата, 12 мая: Иерусалим - 18:47, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 19:07, Хайфа - 19:00, Цфат - 18:58, Тверия - 18:57, Хеврон - 18:54, Ариэль - 18:57, Беэр-Шева - 19:07, Эйлат - 18:54.
Время исхода шабата, 13 мая: Иерусалим - 20:07, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 20:10, Хайфа - 20:11, Цфат, Тверия - 20:09, Хеврон - 20:04, Ариэль - 20:08, Беэр-Шева - 20:08, Эйлат - 20:03.
Время наступления и исхода шабата, 12-13 мая, в некоторых городах диаспоры: Москва - 20:11 (исход - 21:46), Санкт-Петербург - 21:04 (23:05), Киев - 20:16 (21:36), Минск - 20:42 (22:11), Прага - 20:19 (21:38), Берлин - 20:33 (21:58), Париж - 21:03 (22:20), Лондон - 20:23 (21:45), Нью-Йорк - 19:45 (20:51), Лос-Анджелес - 19:28 (20:28), Торонто - 20:14 (21:23).
"Бегар - бехукотай": как сделать так, чтобы заработок гнался за тобой
Недельная глава "Бегар" начинается с одной из самых странных заповедей Торы - шмита (субботний год). "И сказал Всевышний Моше на горе Синай: "Говори сынам Израиля и скажи им: "Когда придете в землю, которую Я даю вам, тогда земля должна праздновать шаббат Всевышнему. Шесть лет засевай поле твое и шесть лет обрезывай виноградник твой и собирай плоды ее (земли); А в седьмой год шаббат покоя да будет для земли, шаббат Всевышнему - поля твоего не засевай и виноградника твоего не обрезывай. Что само вырастет на жатве твоей, не сжинай, и винограда с охранявшихся лоз твоих не снимай; год прекращения работ да будет на земле.
И да будет шаббат земли вам в пищу, тебе и рабу твоему, и рабе твоей, и наемнику твоему, и поселенцу твоему, которые живут у тебя. И скоту твоему и зверям, которые на земле твоей, да будет весь урожай ее в пищу".
В чем смысл на целый год прекращать работу по всей стране? С экономической точки зрения это просто глупость, разорение. Если Всевышний хочет, чтобы мы были хорошими, пусть даст указание, чтобы 25% годового заработка мы отдавали на помощь бедным. Это будет хоть и тяжело, но понятно. А год ничего не делать? Еврейские пророки утверждали, что экономическое процветание Земли Израиля - один из признаков прихода Машиаха (Мессии). Кстати, сегодня по этому критерию приход Машиаха близок - Государство Израиль всего лишь через 75 лет после своего восстановления находится в двадцатке самых развитых стран мира. Еще один критерий близости прихода Машиаха - кибуц-галуйот (собирание рассеянных). Этот процесс все, читающие эти строки, не просто наблюдают, но и активно в нем участвуют. Экономическое положение свидетельствует не только о богатстве, но и о здоровье Земли Израиля, готовой принять и прокормить весь еврейский народ. Увы, на настоящий момент лишь чуть больше его половины вернулась домой.
Выдающийся комментатор Торы, лидер венгерского еврейства Хатам Софер (1762, Франкфурт-на-Майне - 1839, Прессбург, ныне Братислава) считал, что заповедь шмита - доказательство божественности Торы. Только Всевышний мог дать указание целый год не работать, ни один человек не решился бы выдать такую директиву самостоятельно. Хатам Софер обращает внимание: в тексте специально подчеркнуто, что законы шмита были даны на горе Синай. Это учит, что не наши мудрецы придумали принцип шмита. И уж тем более не все тонкости законов, связанных с ней. Поэтому вовсе не случайно упоминается, что именно на горе Синай.
Тут нельзя не возразить - а разве все остальные законы не были даны там? Нет, не все. Часть законов была разработана мудрецами на основании принципов, содержащихся в Торе. Жизнь меняется, и нужно идти вместе с ней. Появилось бытовое электричество - как им пользоваться в субботу? Автомобиль стал доступным для всех - можно ли на нем приехать в Йом-Кипур в синагогу? Современные мудрецы дают ответы на вопросы, связанные с новыми технологиями, заполонившими нашу жизнь. Поэтому по поводу многих постановлений и правил, которыми мы сегодня пользуемся, можно сказать, что они плод работы этих мудрецов. Но по поводу идеи субботнего года мы на 100% уверены - она было спущено с Неба. Ни один мудрец или раввин, ни нынешний, ни живший в далеком прошлом, не посмел бы такое придумать и взять на себя подобную ответственность.
Но зачем Всевышнему понадобилось создавать чудо - чтобы евреи не работали и получали пропитание? Заповедь шмита учит: не работа приносит парнасу (заработок). Деятельность человека - это только канал, с помощью которого он получает то, что ему выделяется на Небесном Суде в Рош ха-Шана. Эта идея полностью противоречит привычной логике, в соответствии с которой чем больше человек работает, тем больше зарабатывает. А Тора говорит: нет, это совсем не так. Мир устроен иначе. Все зависит далеко не только от нас. Конечно, и сам не плошай. Но это касается тактики, а не реализации в нашем мире стратегического принципа. И это то, что актуально для нас. Мир функционирует не так, как нам кажется. Идея шмита переворачивает и наше экономическое мышление, и общее мировоззрение.
Мы не обращаем внимание на явные чудеса вокруг нас. Как из одного зернышка пшеницы вырастает новый колос с десятками новых зернышек? Разве это не чудо? А мы воспринимаем это как нечто само собой разумеющееся.
Но тогда получается, что от нас ничего не зависит? Нет, зависит. Человек - партнер Всевышнего. Да, процесс роста из сгнившего зернышка нового колоска от нас не зависит. Но, на то, чтобы процесс был эффективным, чтобы из брошенных в землю зерен выросло много колосьев, человек может оказать кардинальное влияние.
В местечке Аниполь дети придумали злую шутку. В местечке была большая лужа, высыхавшая только к концу лета, как раз к праздникам Рош ха-Шана и Йом-Кипур. Находилась она прямо у входа в синагогу, поэтому почти круглый год прихожане были вынуждены заходить в синагогу по доске, переброшенной через лужу. Шаловливые детишки привязали веревочку к доске и дергали ее. Прихожане оступались в лужу, и дети смеялись. Как-то раз из синагоги вышел щупленький прихожанин в поношенный одежде. И дети так дернули веревку, что он свалился в лужу. Но когда он поднялся - весь мокрый и грязный, дети увидели, что это был не кто иной, как рабби Зуся. Шалунишки в страхе разбежались, а их заводила Хаимке, вернувшись домой, все рассказал родителям. Те пришли в ужас - их ребенок оскорбил великого праведника, гордость всего польского еврейства. И решили как-то загладить вину. Но как? Что простой еврей может дать праведнику, да еще такому бессеребренику, как рабби Зуся? Было известно, что Зуся утром очень долго молится. Поэтому родители решили приготовить ему обильный завтрак. Они утром пошли на базар и купили свежие яйца, овощи, хлеб, масло. Приготовили яичницу, нарезали салат и к 12 часам дня Хаимке с подносом вошел в синагогу.
Каждое утро завершив молитву, рабби Зуся снимал с себя талит и тфилин, поднимал руки к небу и говорил: "Татэ (папа), Зуся голоден". Услышав это, шамес (синагогальный служка) нарезал два куска черного хлеба, луковицу и приносил Зусе. Но как-то это ему надоело. "Какой папа?! Вот я покажу Зусе, кто у него настоящий папа - я, служка. Это я приношу ему еду, не с неба она падает!" И решил, что завтра ничего не принесет и пусть Зуся взывает к своему папе на небесах! Именно в это утро Хаимке и заявился в синагогу с подносом, заставленным обильным завтраком. И служка воочию убедился: пропитание для человека поступает сверху, а он просто был каналом. Когда же он решил закрыть этот канал, то тут же открылся другой.
В этой истории, произошедшей в конце 18 века, содержится урок для нас, живущих в 21 веке. Конечно, надо стараться, надо работать. Но надо точно понимать, каков истинный источник нашего заработка. Как говорил один хасидский ребе: "Вы думаете, что, бегая за парнасой, вы ее добываете? Бегайте лучше за духовностью, и тогда парнаса будет бегать за вами".
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012–2022 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге Зоар: "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.