Время наступления шабата, 8 мая: Иерусалим - 18:44, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 19:04, Хайфа - 18:57, Цфат, Тверия - 18:55, Хеврон - 18:51, Ариэль - 18:55, Беэр-Шева - 19:05, Эйлат - 18:51.
Время исхода шабата, 9 мая: Иерусалим - 20:04, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 20:07, Хайфа - 20:08, Цфат, Тверия - 20:06, Хеврон - 20:01, Ариэль - 20:05, Беэр-Шева - 20:05, Эйлат - 20:00.
Время наступления и исхода шабата, 8-9 мая, в некоторых городах диаспоры: Москва - 20:04 (исход - 21:37), Санкт-Петербург - 20:55 (22:50), Киев - 20:11 (21:29), Минск - 20:35 (22:02), Прага - 20:14 (21:32), Берлин - 20:27 (21:50), Париж - 20:58 (22:14), Лондон - 20:17 (21:38), Нью-Йорк - 19:41 (20:46), Лос-Анджелес - 19:25 (20:25), Торонто - 20:10 (21:18), Мельбурн - 17:08 (18:06).
Недельная глава "Бегар" - "Бехукотай": еврейская голубая кровь
На этой неделе мы читаем две главы - "Бегар" и "Бехукотай". Одна из них - "Бегар", посвящена отношениям между евреями после того, "когда придете в страну, которую Я даю вам" - в Эрец-Исраэль, Землю Израиля. Что делать, "если обеднеет брат твой и продаст часть владения своего", если "кто-то продаст жилой дом в городе, окруженном стеной", "если обеднеет брат твой и придет в упадок…не бери у него проценты с роста". Все эти и многие другие указания главы "Бегар" предусматривают составление письменных договоров о продаже, выкупе, передаче владения, взимания процента. Понятно, что составлять такие договоры могли только люди, умеющие читать и писать.
Тора, описывая указания, предписывающие заключение этих договоров, никак не оговаривает наличие грамотного посредника. Нет, Тора обращается непосредственно к тому, кто должен выполнить заповедь. То есть само собой подразумевается, что каждый еврей может такой договор составить самостоятельно. С момента прихода в Землю Израиля евреи были обязаны соблюдать все предписания, данные в этой главе. В том числе и предусматривавшие заключение письменного договора.
В книге "Шофтим" описывается история, произошедшая с Гидоном, седьмым судьей Израиля, который возглавлял народ на протяжении 40 лет. Во время очередного витка войны с мидьянами "пришел Гидон к Иордану, и сам перешел реку и вместе с ним триста человек, утомленные преследованием. И сказал он жителям Сукота: "Дайте, прошу, ковриги хлеба людям, которые идут со мной - ведь они утомились, а я преследую Зеваха и Цалмуну, царей мидьянских. И сказали ему правители Сукота: "Да разве Зевах и Цалмуна уже у тебя в руках, чтобы мы давали хлеб твоему войску?" И сказал Гидон: "За это, когда предаст Господь Зеваха и Цалмуну в мои руки, буду я кромсать тело ваше колючками пустыни и терниями".
Так и не получив от жителей Сукота пропитание для своих солдат, Гидон двинулся дальше и вскоре разгромил войско мидьян. "И возвратился Гидон… и захватил юношу из жителей Сукота и допросил его, и тот написал ему список правителей и старейшин Сукота… И пришел Гидон к жителям Сукота и взял старейшин города, и колючки пустыни и тернии, и проучил ими жителей Сукота".
Эта история произошла в XII (двенадцатом!) веке до нашей эры. То есть 3000 лет назад еврейский юноша в маленькой, затерянной в Иудейской пустыне деревушке умел читать и писать! И такая грамотность была у евреев вовсе не исключением, а правилом - всегда, во все времена. Поскольку самая главная заповедь для еврея - изучение Торы. А выполнить ее, не умея читать и писать - невозможно.
А что происходило в XII веке до нашей эры, скажем, во Франции - нынешнем символе и центре европейской культуры? По ее территории если не мамонты все еще бродили, то в лучшем случае бегали люди-дикари, в борьбе за еду и женщинразбивая друг другу черепа деревянными дубинами.
А что было во Франции через 100 лет? Через 200? А через 300? Да то же самое. А через 2500 лет? В XV веке не то что простой народ, большинство знати было неграмотным. Дворяне умели пить вино, протыкать друг друга шпагами на дуэлях, да охотиться за дикими кабанами. Какая уж там грамота! Такая же ситуация была в общем-то во всей Европе. Что не мешало высокомерным дворянам да вельможным панам считать евреев, за которыми стояли тысячелетия грамотности, людьми второго сорта.
Именно это мы должны хорошенько помнить. И понимать, что подлинными дворянами, в жилах которых текла голубая кровь интеллектуалов, веками были евреи, ежедневно изучавшие кладезь мудрости - Книгу Книг.
Поэтому вовсе не случайно евреи и сегодня остаются интеллектуальной аристократией человечества. За нами - сотни поколений грамотных предков. Нам не надо было устраивать ликбез, то есть ликвидацию безграмотности. Мы тысячи лет не просто умели читать и писать, а занимались изучением Каббалы, сложнейшей философии Талмуда. И поэтому сегодня у евреев так много Нобелевских лауреатов, замечательных писателей, врачей и других интеллектуалов, достигших выдающихся успехов во всех сферах человеческой жизни.
Этого нам забывать нельзя, а следует помнить и гордиться. И с уважением относиться к тем, кто продолжает изучать Тору, то есть сохраняет и переносит еврейскую культуру в следующие поколения.
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2025 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге "Зоар": "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.