Хотя они не могут заключить брак через раввинат, многие израильские однополые пары устраивают религиозную еврейскую свадьбу, адаптируя традицию под свое мировоззрение. В этом им помогают раввины либеральных течений иудаизма. В июне, который в Израиле и во многих странах мира отмечают как Месяц гордости, в изральской газете "Едиот ахронот" публикуется статья о свадьбах нескольких однополых пар и анализируется тема такого брака.
Гетеросексуальные пары, приглашенные на свадьбу Идо и Давида Унгер-Флуссеров в августе прошлого года, были настолько тронуты увиденным, что после хупы позвонили обоим женихам, чтобы получить советы и рекомендации для их собственной свадебной церемонии. "Их растрогала наша церемония, ее аутентичность, искренность, естественная связь между традицией и тем, что важно именно нам. Они вдруг поняли, что могут взять из иудаизма лишь то, что им подходит, - рассказывает Давид. – Следует понимать, что еврейская традиция - явление гораздо более глубокое и многогранное, чем то, как она представлена в политике и СМИ".
"Наша хупа соответствовала духу еврейской традиции и казалась нам столь же естественной, как семейный ужин в шабат, который мы устраиваем каждую неделю, - добавляет Идо. – Это часть нашей жизни, привычная составляющая израильского опыта, еврейской традиции, семейных обычаев".
(Фото: shutterstock)
29-летний Идо, выросший в региональном совете Эмек-Хефер в светской семье, - специалист по городскому планированию. 31-летний Давид - заместитель директора столичного ЛГБТ-центра "Открытый дом". Он родился и вырос в Иерусалиме, в религиозной семье. Давиду с самого начала было ясно, что он хочет играть традиционную еврейскую свадьбу. Кроме того, он хотел, чтобы церемония хупы не выглядела неким актом противостояния, а была бы мостом, возвращающим его к традиции и религии. И действительно: прошлым летом они заключили брачный союз в рамках традиционной еврейской церемонии, основанной на Галахе: с семью благословениями, кольцами, кидушином и разбиванием бокала.
"Я вырос в доме, где иудаизм был открытым, ориентированным на человека, родители всегда меня поддерживали, - рассказывает Давид. - Нам с Идо было важно внести в свадебную церемонию ряд изменений, которые соответствовали бы нашему мировоззрению".
- Как на это отреагировали ваши ортодоксальные родители?
- Они были рады нашему выбору сыграть традиционную еврейскую свадьбу. Ее провела женщина-раввин. Все было естественно – мы не стремились сделать что-то далекое от традиции. Родители приняли это, поскольку для них главный принцип иудаизма: "Возлюби ближнего своего, как самого себя".
- Иными словами, вы не сомневались, что они придут на свадьбу?
- Ничуть. В политике и обществе есть люди, превращающие еврейскую религию в нечто мрачное и нетерпимое. Это абсолютное искажение. Иудаизм - религия, в которой превалируют гуманистические ценности: любовь к людям, стремление к справедливости, забота о нуждающихся, включая пришельцев и слабых. Моим родителям было важно поддержать меня, поскольку они исходят именно из такого понимания иудаизма, им важно соблюдение заповедей, провозглашающих достойное отношение к ближнему. Сегодня об этих оттенках веры не любят говорить, так как появились люди, присвоившие себе право определять, что такое религиозный сионизм. Но как иудаизм, так и религиозный сионизм - это множество нюансов и оттенков.
- Идо, ты тоже хотел, чтобы ваша свадьба прошла в соответствии с еврейской традицией?
- Нет. Для меня это вовсе не было столь очевидно. Когда мы начали планировать церемонию вместе с Тамар, нашим раввином, многое стало проясняться. В какой-то момент стало понятно, что мы хотим именно еврейскую хупу, она кажется нам наиболее естественной, правильной, подходящей. Просто нужно было адаптировать церемонию к нашему образу жизни, нашим взглядам, оформить какие-то тексты и ритуалы таким образом, чтобы нам было просто себя с этим отождествить.
►Иудаизм принадлежит всем
В разгар свадебного сезона особенно радостно видеть, как свободная любовь преодолевает жесткие оковы официального раввината: когда под хупой стоят двое мужчин, обмениваются кольцами и клятвами в духе еврейской традиции, или когда две женщины освящают союз друг с другом и разбивают свадебный бокал.
Несмотря на то, что в 2026 году ЛГБТ-израильтяне по-прежнему далеки от брачного равноправия, все больше пар - как однополых, так и гетеросексуальных - проводят традиционные еврейские свадебные церемонии, адаптированные к своему мировоззрению. Они исходят из понимания, что кидушин (таинство еврейскгого бракосочетания) принадлежит всем, и что вера и любовь больше не должны противоречить друг другу. В период, когда ультраортодоксальные политики пытаются распространить монополию своего толкования Галахи на все новые сферы нашей жизни, этот шаг приобретает глубокое социальное и культурное значение.
"Тем, кто придерживается дремучих гомофобных взглядов и утверждает, будто браки между людьми одного пола - это нечто за пределами нормы, мы напоминаем: в иудаизме есть разные подходы к этому вопросу. Реформистские раввины, мужчины и женщины, проводят хупу для ЛГБТ-пар в духе еврейской традиции," - говорит Биньямин Минич, раввин реформистской общины в Яффо. Он также отмечает, что в последние годы растет число обращений с просьбой провести свадьбу двух мужчин или двух женщин в рамках традиции либерального иудаизма. Все больше людей понимают, что это подходящий для них вариант.
"Раввины, принадлежащие к течению, ставящему во главу угла свободу личного выбора, равенство между мужчинами и женщинами, а также между людьми любой сексуальной ориентации, верят, что человек создан по образу Божьему и что либеральные и демократические ценности не противоречат еврейским, - говорит раввин Тамар Гор из Биньямины. - Однополые пары тоже имеют право на еврейскую идентичность, имеют право вступать в брак в соответствии с еврейской традицией. Я считаю, что те, кому важны идеалы свободы и равенства, не должен вступать в брак через раввинат, им следует знать, что они могут заключить брачный союз в соответствии со своим мировоззрением".
"С точки зрения реформистского иудаизма хупа однополой пары - полноценная еврейская свадебная церемония. Иудаизм принадлежит всем нам, ни у кого нет монополии на еврейскую веру", - подчеркивает Гор, которая проводит свадьбы квир-пар в соответствии с еврейской традицией.
На вопрос, как можно провести традиционную еврейскую свадьбу в соответствии с Галахой, но при этом не подчиняться диктату раввината, Тамар Гор отвечает, что самое главное - понять суть свадебной церемонии, переосмыслить ритуалы и тексты, которые произносят во время хупы, адаптировать их к мировоззрению людей, вступающих в брак. "Когда ты глубоко вникаешь в суть церемонии, то начинаешь чувствовать, что еврейская традиция принадлежит каждому из нас, что можно немного изменить отдельные элементы церемонии, чтобы они были актуальными для той или иной пары", - объясняет она.
Гор приводит пример: "В древности ктуба (брачный контракт) была документом, защищавшим женщину. Жених таким образом доказывал отцу невесты, что у него достаточно средств, чтобы обеспечивать ее всю жизнь. Но сегодня защита нужна уже не женщине, а самим отношениям, брачному союзу. Поэтому ктуба, которую предлагаем мы, защищает партнерство и является взаимным обязательством обеих сторон. Иными словами, мы берем еврейскую идею, понимаем, что лежало в основе этого обычая и делаем его актуальным для современной жизни".
"Когда я проводила свадьбу Идо, выросшего в светской семье, и Давида, выросшего в религиозном доме, родители женихов также стояли под хупой на протяжении всей церемонии. Давид сказал мне: "Ты вернула меня к тому иудаизму, из которого, как мне казалось, меня вытеснили". А после хупы его ортодоксальная мать сказала мне: "В этой церемонии ощущалась Шхина (божье присутствие)," - вспомнает Тамар Гор, которой принадлежит мировой рекорд Гиннесса как женщине-раввину, заключившей наибольшее количество браков в Израиле.
"Один из женихов спросил меня: может ли он, несмотря на то что он гей, произнести слова "по закону Моисея и Израиля" (ке-дат Моше вэ-Исраэль). То есть будет ли его любовь принята Законом Моисея и Израиля и не будет ли она считаться отвергнутой. Я едва не расплакался, потому что Закон Моисея и Израиля не отвергает любовь ни одного вида," - рассказывает раввин Биньямин Минич.
- И он произнес эти слова?
- Конечно. В конце церемонии он надел кольцо своему супругу и сказал: "Этим кольцом ты посвящаешься мне по закону Моисея и Израиля". И у всех нас на глазах были слезы.
►Иудаизм — это не раввинат
(Фото: shutterstock)
Хупу Ноам и Таль Явин-Нааман вели друзья. Полгода назад у Ноам и Таль родился сын. Таль в прошлом религиозная женщина, традиция для нее имеет особую ценность. Ноам выросла в светской семье, где иудаизм был прежде всего культурным явлением. Обеим было ясно, что они хотят вступить в брак в рамках еврейской религиозной церемонии, которая подошла бы родственникам с двух сторон. Религиозным родителям Таль было очень важно, чтобы семь благословений прозвучали в своем первоначальном виде, со всеми классическими элементами. Компромисс заключался в том, чтобы адаптировать это к бракосочетанию между двумя женщинами.
"Как только мы решили играть свадьбу, стало ясно, что еврейская традиция будет обязательной частью церемонии, поскольку она важна для нас обеих: для меня как часть светской еврейской культуры, а для Таль - как часть религиозного образа жизни. Мы также мечтаем, чтобы наши дети сохранили еврейскую идентичность - каждый по-своему, - говорит Ноам.
"Иудаизм - это не раввинат. Нужно отделять от него конкретное учреждение, называемое раввинатом, этот институт мы решительно не поддерживаем, даже если бы не были квир-парой, потому что он присвоил себе монополию на иудаизм и не дает голоса другим течениям иудаизма, - объясняет Таль. – Иудаизм - это совокупность всего, что составляет еврейскую жизнь, а не исключительно 613 заповедей или соблюдение галахических предписаний, изложенных в "Шульхан арух". Иудаизм сложен, многогранен. Он состоит из того, чему нас учили дома, из еврейской традиции и культуры, в духе которых меня воспитывали. Существующее в Израиле общественное пространство, буквально наполненное еврейскими символами, огромный мир переживаний, чувств и воспоминаний - все это тоже иудаизм, еврейская цивилизация, намного более широкая, чем ортодоксальные установки".
"Люди могут быть реформистами или жить за пределами Израиля, сохраняя при этом те же символы, те же воспоминания и чувства по отношению к иудаизму, интерпретируя многое совершенно иначе, - продолжает она. - Именно с таким иудаизмом я себя связываю. Я могу ощущать себя его частью, когда в нем есть место и для такой женщины, как я, даже если я не соблюдаю галахичекие предписания в строгой форме".
- Как вы создавали свою свадебную церемонию?
Ноам: "Мы вникли во все детали обычной еврейской хупы и решили, что сохраняем, а что изменяем, чтобы она соответствовала нашему образу жизни, отвечала представлениям обеих наших семей. Мы разобрали тексты и ритуалы на составные части, а затем пресобрали их, внеся изменения, подходящие именно нам, в том числе с помощью рекомендаций "Бат-Коль", организации религиозных ЛГБТ-женщин".
►Сопротивление монополии на иудаизм
Меир и Мор Биньямини-Рацаби говорят, что невозможность для однополых пар заключить брак через раввинат - лишь первое препятствие из целой полосы барьеров, которые государство ставит перед ними во всем, что касается получения семейных прав, желания стать родителями и т.д.
"Если бы это было возможно, мы бы заключили брак через раввинат. Но как гей-пара мы этого сделать не можем, - говорят они. - Поэтому мы выбрали вариант сохранить еврейский характер свадебной церемонии, добавив современные элементы, отражающие нашу жизнь. У нас была традиционная еврейская свадьба: семь благословений, разбивание бокала, ктуба. Нам это было важно, близкие и друзья былы тронуты нашим выбором. Наша религиозная подруга, присутствовавшая на церемонии, подошла к нам после нее со слезами на глазах и сказала, что нам удалось сохранить традиционный характер хупы и одновременно наполнить ее индивидуальным содержанием".
Разумеется, религиозный истеблишмент выступает против подобной свободы и не считает однополые союз браками, соответствующими Галахе. Реформистские раввины, напротив, призывают пары проводить как можно больше либеральных еврейских свадеб - в том числе как своего рода акт сопротивления монополизму ортодоксального истеблишмента.
"Мы не являемся частью галахического истеблишмента, и он, конечно, не признает наши свадьбы полноценными еврейскими браками. Но для нас проведение таких свадеб чрезвычайно важно. Это акт сопротивления истеблишменту и монополии главного раввината, которой следует положить конец," - говорит Тамар Гор, подчеркивая, что крах этой монополии произойдет благодаря все большему числу либерально настроенных людей и пар, которые будут искать альтернативу.
"Настанет день, когда альтернатива, которую мы предлагаем, будет признана государством. И это произойдет гораздо раньше, чем нам кажется," - убежден раввин Минич.
- Что должно к этому привести?
"Когда все больше пар просто перестанут вступать в брак через раввинат, институт, который ставит неравенство во главу угла, утверждает, что для ЛГБТ-людей нет места в еврейской религии, дискриминирует женщин и подвергает их опасности стать "отказницами" (месуравот гет), теми, кому муж отказывает в разводе, - считает Тамар Гор. - Израильскому обществу пора перестать думать, будто иудаизм, еврейская традиция и раввинат - это одно и то же".
Перевод: Гай Франкович