(Фото: shutterstock)
Время наступления шабата, 3 июля: Иерусалим - 19:09, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 19:29, Хайфа - 19:22, Цфат, Тверия - 19:20, Тверия - 19:16, Хеврон - 19:15, Ариэль - 19:20, Беэр-Шева - 19:29, Эйлат - 19:14.
Время исхода шабата, 4 июля: Иерусалим - 20:31, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 20:33, Хайфа - 20:35, Цфат - 20:33, Тверия - 19:32, Хеврон - 20:27, Ариэль - 20:32, Беэр-Шева - 20:30, Эйлат - 20:25.
Время наступления и исхода шабата, 3-4 июля, в некоторых городах диаспоры: Москва - 20:58 (исход - 23:00), Санкт-Петербург - 22:03 (1:02), Киев - 20:54 (22:21), Минск - 21:25 (23:06), Прага - 20:57 (22:22), Берлин - 21:14 (22:48), Париж - 21:39 (23:01), Лондон - 21:02 (22:32), Нью-Йорк - 20:13 (21:20), Лос-Анджелес - 19:51 (20:52), Торонто - 20:44 (21:56), Мельбурн - 16:54 (17:56).
Недельная глава "Пинхас": орел или решка?
Жизнь - это то, что происходит с нами вопреки нашим планам. Мы ищем в ней планомерности и закономерности и не находим - мы ищем там, где их нет. Во всяком случае с точки зрения человеческой логики. Всевышний строит свои планы - и как сказал о них пророк Йешаягу: "Мои мысли - не ваши мысли". Один из примеров решения Всевышнего, не соответствующего человеческой логике, - описанный в главе "Пинхас" раздел Земли Израиля между коленами, проведенный с помощью жребия.
В чем, собственно, заключается идея жребия? В Йом-Кипур (День искупления) первосвященник в Иерусалимском Храме бросал жребий - какой козел будет отправлен Азазелю, а какой для искупления грехов всего народа. Аман бросал жребий, на какой день назначить уничтожение евреев. Эти два примера показывают, что в жребии есть что-то сакральное, мистическое, и его можно использовать не только для решения личных вопросов человека, но и глобальных задач и проблем.
Одна из идей жребия - происходящее намного сложней и комплексней, чем нам представляется. В "Мегилат-Эстер" Мордехай говорит Эстер: "Мы не понимаем, что происходит с нами. Ты боишься пойти к царю просить за евреев из опасения, что он тебя казнит? Но кто знает, может быть, именно ради этого поступка ты и оказалась царском дворце!"
Сорок лет евреи ходят по пустыне - и вот, наконец, наступает счастливый момент - они стоят на границе Земли Израиля и готовятся разделить ее между собой. По логике вещей большему по численности колену должна достаться большая территория. И Всевышний сперва дает такое указание. Но за ним следует другое: "Но по жребию должно делить землю, по именам колен их отцов".
Раши описывает процесс раздела: сперва главы колен договорились между собой, как именно Земля Израиля будет разделена между ними, но не произвели формальный раздел. А потом они бросали жребий, и выпавшие каждому колену участки в точности соответствовали их предварительным договоренностям.
Раши спрашивает, но против обыкновения ответа на свой вопрос не дает - ведь логика и жребий вещи противоположные. Зачем же объединили два противоположных подхода? Рамбан (Нахманид) пишет: Землю Израиля разделили только по жребию. Его поддерживает Абарбанель: со жребием спорить нельзя, поэтому его и использовали при историческом решении, определившем судьбу всего народа.
И тут не может не возникнуть актуальный вопрос: если уж жребий - такая серьезная вещь, можно ли сегодня простому человеку пользоваться им? Все еврейские духовные авторитеты говорят, что можно. Но только в том случае, если участники жребия принимают на себя его результат.
Приведу известный случай использования жребия в наше время. Раввин Авраам Райниц был 21 год депутатом кнессета от религиозной партии Яадут ха-Тора. Когда у него отказали обе почки, и срочно надо было найти донора, то между пятью сыновьями раввина развернулось соревнование - каждый хотел отдать свою почку отцу. Вопрос решили с помощью жребия, и после операции рав Равиц прожил долго и скончался в возрасте 75 лет.
В иудаизме использование жребия имеет давнюю историю - чуть ли не с самого начала существования еврейского народа. Но к жребию прибегали не только евреи. Один из самых известных случаев его использования народами мира описан в книге пророка Йоны. Он не хотел исполнить указание Всевышнего и бежал из Яффо на корабле. В открытом море корабль попал в бурю и члены команды решили узнать, из-за кого они угодили в этот переплет. Бросили жребий, и он указал на Йону.
Рамбам пишет: использование жребия разрешено народам мира, но запрещено евреям. Все остальные комментаторы придерживаются противоположной точки зрения. В самом деле, что уж такого плохого в жребии? Человек ищет знак свыше и может его получить разными способами, в том числе с помощью подбрасывания монеты. В сложной ситуации, когда человек не знает, как себя вести, "орел" или "решка" могут подсказать ему решение. Такой подход базируется на теологическом основании: в нашем мире нет ничего случайного, он управляется Хозяином. Поэтому и ситуация, в которой оказался человек, и жребий, который ему выпал, совершенно не случайны.
При этом человеку следует помнить: не стоит пытаться понять жизнь с помощью своих правил, своего опыта и уж тем более с помощью законов формальной логики. Если существует Творец, создавший мир и распоряжающийся им, то все, что с тобой происходит, в том числе и жребий, происходит по Его воле. Поэтому надо благодарно принимать и ситуацию, и жребий, даже если они не соответствуют твоим ожиданиям, ведь они учитывают и твое прошлое, и твое будущее, которое ты знать не можешь.
Поэтому еврей не спрашивает "почему", а спрашивает "что делать?" Эстер не хотела выходить замуж за хама и убийцу Ахашвероша. Но Всевышний отправил ее в царский дворец, чтобы она в будущем сумела противостоять злодею Аману и отменила его план тотального уничтожения евреев. Это произошло далеко не сразу, долгие годы Эстер жила во дворце с нелюбимым мужем и мучилась. А ей надо было не страдать, а готовиться к тому, зачем Всевышний отправил хорошую еврейскую девушку в объятия пьяного персидского самодура.
Любавичский Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон говорит: у каждого есть что-то мешающее жить, и он не может понять, за что ему это наказание. А надо стараться понять не за что, а с какой целью он вовсе не случайно оказался в такой ситуации и каковы его действия для достижения поставленной перед ним цели. Даже если для этого надо подкидывать монетку и ждать, что выпадет - орел или решка.
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2025 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге "Зоар": "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.