Время наступления шабата, 23 сентября: Иерусалим - 17:55, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 18:15, Хайфа - 18:06, Цфат, Тверия - 18:04, Хеврон - 18:02, Ариэль - 18:05, Беэр-Шева - 18:16, Эйлат - 18:06.
Время исхода шабата, 24 сентября: Иерусалим - 19:10, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 19:11, Хайфа - 19:11, Цфат, Тверия - 19:09, Хеврон - 19:07, Ариэль - 19:10, Беэр-Шева - 19:11, Эйлат - 19:10.
Время наступления и исхода шабата, 23-24 сентября, в некоторых городах диаспоры: Москва - 18:09 (исход - 19:19), Санкт-Петербург - 18:38 (19:54), Киев - 18:36 (19:41), Минск - 18:48 (19:56), Прага - 18:41 (19:44), Берлин - 18:45 (19:51), Париж - 19:29 (20:31), Лондон - 18:39 (19:44), Нью-Йорк - 18:33 (19:30), Лос-Анджелес - 18:31 (19:24), Торонто - 18:55 (19:54).
Рош ха-Шана (вечером 25 сентября): чтобы все мы были записаны в книгу жизни
Однажды, незадолго до наступления Рош ха-Шана, поручил Бааль-Шем-Тов одному из ближайших своих учеников Зеэву Куцесу указывать во время праздника порядок трубления в шофар. Тот с усердием принялся за изучение всех правил и в особенности каббалистических смыслов каждого трубления.
Но правил и законов у этого, казалось бы, немудреного дела, оказалось столько, что р. Зэев решил не надеяться на свою память и записал на специальную бумажку главные моменты каббалистических смыслов трубления, которые должен иметь в виду трубящий в шофар. Перед уходом в синагогу на утреннюю молитву Рош ха-Шана он положил ее во внутренний карман своей капоты, но, когда настал момент трубить в шофар, найти эту шпаргалку не сумел. Пришлось ему указывать порядок трубления самым простым способом, без упоминания каббалистических смыслов. Стало от этого р. Зэеву обидно очень, и зарыдал он горько с разбитым сердцем.
Когда молитва закончилась, сказал ему Бешт: "Куцес, много залов во дворце Царя - и у каждого своя дверь и свой ключ. Но есть один ключ, открывающий все двери - острый топор. Каббалистические смыслы трубления в шофар - это ключи, которыми трубящий открывает одну за другой двери дворцовых чертогов. И когда он трубит, то подходит вместе со всеми молящимися, слышащими трубление, все ближе и ближе к трону. На котором в этот день, когда решается судьба каждого на предстоящий год, сидит сам Царь. Но если в Рош ха-Шана человек по-настоящему разобьет свое сердце перед Царем, сожалея о проступках прошедшего года и прося дать возможность не повторить их в наступившем новом году, он беспрепятственно пройдет все двери дворца Царя Царей".
А о каких поступках стоит прежде всего сожалеть? В соответствии с еврейской традицией, в Рош ха-Шана Всевышний раскрывает три книги. Праведников он записывает в Книгу жизни, грешников - в Книгу смерти. А тем, у кого были и проступки, но и добрые дела и непонятно, что весит больше на чаше весов Высшего суда, даются 10 дней от Рош ха-Шана до Йом-Кипур. Если в течение этих десяти дней - не зря потому называющихся Страшные дни или Десять дней раскаяния - человек действительно анализирует свою жизнь и поступки и принимает решения не делать хотя бы часть плохих дел, совершенных им в завершившемся году, то Всевышний записывает и припечатывает его в Йом-Кипур в Книгу жизни. Ну, а если нет - так нет.
Потому так важно в эти десять дней быть честным с самим собой и провести пусть порой и весьма неприятный анализ своих поступков. И особо следует помнить о следующем. Когда еврей постится и искренне молится весь Йом-Кипур, то ему, действительно, отпускаются грехи. Но, только совершенные по отношению к Всевышнему. Скажем, если человек искренне сожалеет о том, что ел не кошерное и дает обещание (которое он скорей всего нарушит) не прикасаться больше к этой пище, то такого обещания может быть достаточно, чтобы искупить это нарушение.
Но День Искупления ни в коем случае не искупает греха по отношению к другому человеку. Тут уж сколько ни постись, сколько не бей себя в грудь или кланяйся - ничего не поможет. Если ты публично и незаслуженно оскорбил кого-то - никакими молитвами и просьбами о прощении у Всевышнего искупления не добиться. Путь тут только один - пойти к этому человеку и извиниться перед ним. И желательно - публично, то есть таким же образом, каким оскорбление было нанесено. Вот тогда - и только тогда - это оскорбление будет списано вчистую.
Ха, скажет читатель - писать и давать такие советы намного проще, чем их реализовывать на практике. Верно. Но, если все же набраться мужества и совершить такой поступок (у автора этих строк есть небольшой опыт в этом вопросе), то потом на душе становится намного легче. И у того, кто оскорбил, и у того, кто был оскорблен.
О, если бы мы, в нашем раздираемом противоречиями и взаимными претензиями (особенно в период бесконечных предвыборных кампаний) израильском обществе умели бы просить прощения и прощать! И не на словах, а на деле! И не круглый год, а хотя бы раз в году! Насколько проще и лучше жилось бы в этом обществе всем нам. Всем без исключения!
Давайте же помнить об этом в наступающем новом еврейском году. И пусть каждого из читающих эти строки (и пишущего их) Всевышний запишет в Книгу жизни! Нас и весь еврейский народ.
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012–2021 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге Зоар: "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.