Время наступления шабата, 12 сентября: Иерусалим - 18:09, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 18:29, Хайфа - 18:20, Цфат, Тверия - 18:18, Хеврон - 18:16, Ариэль - 18:19, Беэр-Шева - 18:30, Эйлат - 18:19.
Время исхода шабата, 13 сентября: Иерусалим - 19:24, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 19:26, Хайфа - 19:26, Цфат, Тверия - 19:24, Хеврон - 19:21, Ариэль - 19:24, Беэр-Шева - 19:25, Эйлат - 19:23.
Время наступления и исхода шабата, 12-13 сентября, в некоторых городах диаспоры: Москва - 18:37 (исход - 19:48), Санкт-Петербург - 19:10 (20:29), Киев - 19:00 (20:05), Минск - 19:15 (20:24), Прага - 19:04 (20:09), Берлин - 19:10 (20:17), Париж - 19:52 (20:55), Лондон - 19:03 (20:09), Нью-Йорк - 18:51 (19:49), Лос-Анджелес - 18:46 (19:40), Торонто - 19:15 (20:14), Мельбурн - 17:50 (18:48).
Недельная глава "Ки Таво": как превратить проклятие в благословение
Еврейские мудрецы утверждают - ответы на материальные вопросы находятся в духовной сфере. Как такое возможно? Наши проблемы в материальном мире - это не наказание, а красные лампочки, сигнализирующие: нужно остановиться и задуматься, что я делаю не так. И тем самым предотвратить более серьезные проблемы. Еврей - не фрилансер у Всевышнего, он работает у Бога, не когда ему хочется, а всю свою жизнь и на полную ставку.
Но что это за история с проклятиями, содержащимися в нынешней главе "Ки Таво"? Есть в Торе запрет проклинать глухого. И уж тем более того, кто слышит. Это наносит ущерб и проклинаемому, и проклинающему. И, главное, проклятие еврея сбываются! Но почему два раза в году, непосредственно перед праздником, мы читаем недельные главы с проклятиями - "Бехукотай" перед Шавуот и "Ки Таво" перед Рош ха-Шана (еврейским новым годом). Шавуот - это тоже новый год, с него начинается сезон фруктов. ШЛА ха-Кадош (Горовиц Йешаягу бен-Авраам ха-Леви, ШЛА - по начальным буквам его главного сочинения; 1565, Прага - 1630, Тверия, талмудист и каббалист) пишет: речь тут вовсе не о фруктах - кого они волнуют? Речь о человеке, который перед Шавуот - праздником дарования Торы еврейскому народу - должен дать себе отчет: сколько заповедей и добрых дел, предписываемых Торой, он исполнил, сколько учил этой Торы? И уж тем более он обязан сделать это перед Рош ха-Шана! Именно перед этими двумя праздниками наступает время проанализировать, что произошло с тобой в прошедшем году, и принять решения. Шавуот - новый год мира духовного, а Рош ха-Шана - новый год материального.
Маараль из Праги спрашивает: но почему перед началом нового года Всевышний использует проклятия? Ведь вполне можно было бы сказать, что за свои проступки вы не получите благословения, и мы бы поняли намек. А потому, пишет Маараль, что люди привыкли ругаться и проклинать, этот язык они понимают лучше всего. И тут нельзя забывать - когда ты проклинаешь, ты наносишь ущерб не только проклинаемому, но и самому себе, пробуждая в своей душе низменные инстинкты. Не надо забывать и еще один важный момент - сказанные человеком вслух проклятия никуда не исчезают. Они остаются в духовных мирах, окружающих нас, и завтра могут быть использованы ангелами против проклинавшего.
Так почему в этих двух главах содержатся проклятия? А потому, что они на самом деле - сигнальные лампочки для нас и показывают, что нам сейчас делать нельзя. По сути, это не проклятия, а милость Всевышнего. Они призваны ошеломить человека силой заключенного в них наказания, чтобы тот остановился, задумался, изменил свое поведение и избежал тем самым более серьезного наказания за намного большие ошибки, которые он может совершить, если вовремя не спохватится. Благословения, содержащиеся в этих двух главах наряду с проклятиями, начинаются со всех букв алфавита - от первой и до последней, то есть охватывают весь алфавит, все сферы жизни. А проклятия начинаются только с определенного количества букв. Причем, если читать их одна за другой, то мы видим, что они следуют в обратном порядке, чем в алфавите. Это намек, что они могут перевернуться и из проклятия стать благословениями. В этом, собственно, их общая суть, хотя они даются каждому индивидуально. Поэтому задача человека правильно их понять и использовать для своего блага.
Об этом писал и Лев Толстой: "Все счастливые семьи похожи друг на друга, каждая несчастливая семья несчастлива по-своему" - у каждой свое горе, свои проблемы. И Иосиф Уткин: "И под каждой слабенькой крышей,
Как она ни слаба,
Свое счастье,
Свои мыши,
Своя судьба".
Создатель движения ХАБАД Альтер Ребе всегда во время публичного чтения в утренней молитве недельной главы читал в субботу "Ки Таво" отрывок, содержащий проклятия. Как-то он уехал по делам и вместо него читал другой. Его сын, будущий Мителер Ребе ХАБАДа, так впечатлился от этих проклятий, что было непонятно, сможет ли он поститься в Йом-Кипур, наступающий через две недели после чтения этой главы. Увидев столь плачевное состояние мальчика, спросили у него: ты ведь далеко не в первый раз слышишь эти проклятия, почему же так отреагировал? И он ответил: "Я всегда слышал от отца, а в его устах это были не проклятия, а благословения".
Главные комментаторы Писания задают по поводу этих двух глав принципиальный вопрос: почему благословения и проклятия в них сбываются в материальном мире? Базовая концепция иудаизма заключается в том, что нет подлинного наказания и вознаграждения в этом мире - только в будущем. Более того, в этом мире злодеи радуются: они получают вознаграждение за те небольшие добрые дела, что успели сделать. А в будущем мире они получают только наказания. У праведников же все наоборот. Выходит, что реализация благословения и проклятия в этом мире противоречит базовому принципу.
В "Сефер ха-икарим" ("Книга принципов") рав Йосеф Альбо (Испания, 1380-1444, философ и проповедник) спрашивает: почему Тора так много говорит о нашем мире и совершенно не говорит о будущем мире? И почему Тора нам обещает в этих главах именно в материальном наказание и вознаграждение за исполнение заповедей? Где же исполнение заповедей из любви, а не из страха? И подчеркивает: чтобы это понять, надо четко осознавать, насколько связаны между собой духовный и материальный мир, как они постоянно движутся вместе.
Рамбам пишет: в двух главах с проклятиями Тора вообще не говорит о наказании и вознаграждении, а об условиях существования человека. В этих проклятиях и благословениях Всевышний обращается к человеку - помоги Мне помочь тебе. Тот, кто будет идти со Мной, получит возможности исполнять Мои указания спокойно и с радостью. То есть Тора говорит здесь об условиях, при которых голова человека будет свободна от забот и открыта для соблюдения и изучения. Но если это так, то это и есть способ преодолеть материальные проблемы - больше времени посвящать духовной работе и совершению добрых дел. Это ответ на вопрос, заданный в самом начале: можно ли материальные проблемы решить в духовной сфере. Иудаизм утверждает: можно!
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2024 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге "Зоар": "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.