Время наступления шабата, 28 апреля: Иерусалим - 18:37, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 18:57, Хайфа - 18:49, Цфат - 18:48, Тверия - 18:47, Хеврон - 18:44, Ариэль - 18:47, Беэр-Шева - 18:58, Эйлат - 18:45.
Время исхода шабата, 29 апреля: Иерусалим - 19:56, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 19:58, Хайфа - 19:59, Цфат, Тверия - 19:57, Хеврон - 19:53, Ариэль - 19:57, Беэр-Шева - 19:57, Эйлат - 19:53.
Время наступления и исхода шабата, 28-29 апреля, в некоторых городах диаспоры: Москва - 19:43 (исход - 21:10), Санкт-Петербург - 20:29 (22:11), Киев - 19:55 (21:10), Минск - 20:17 (21:39), Прага - 19:58 (21:13), Берлин - 20:09 (21:28), Париж - 20:43 (21:56), Лондон - 20:00 (21:17), Нью-Йорк - 19:31 (20:34), Лос-Анджелес - 19:17 (20:16), Торонто - 19:58 (21:04).
Глава "Ахарей мот - Кдошим": как победить силы зла
Если бы спросили у кого-нибудь из великих каббалистов, как бороться с пандемией коронавируса, то, наверное, он бы сказал: нужно воскурять благовония. На первый взгляд, это показалось бы весьма странным. Но еврейская история и еврейская религия свидетельствуют - есть в благовониях нечто мистическое, нечто привлекающее внимание Всевышнего.
В самый ответственный момент праздника Йом-Кипур (День искупления), описываемого в нынешней недельной главе, первосвященник, войдя в Святая святых иерусалимского Храма, воскурял благовония. Это был апофеоз праздника, и первосвященник не покидал Святая святых, пока она не наполнялась ароматным дымом. Почему высшей духовной точкой дня, в который Всевышний прощает евреям грехи, было столь незамысловатое действие - сжигание на углях горсти сухого порошка, приготовленного из мелко толченных трав и корений?
У каждого запаха есть свой характер, своя история. Запах - это очень сильная вещь в нашем материальном мире. Вдохнуть запах и остаться равнодушным практически невозможно. Он входит прямо в подсознание, и наши мудрецы, благословенной памяти, говорят: запах - это индикатор души. У тела человека есть 5 каналов, связывающих его с окружающим миром: зрение, слух, вкус, обоняние, осязание. Мудрецы в трактате "Брахот" Вавилонского Талмуда распределили их на 2 неравные группы. В одной находятся зрение, слух, вкус, и осязание, а в другой - только обоняние. Почему? Потому что обоняние - индикатор души. Запах проникает в душу, пробуждая ее. Еда вызывает удовольствие, а запах вызывает чувство: порой радости, порой грусти. А иногда запах вызывает воспоминания, упрятанные глубоко в нашем подсознании. Запах, услышанный нами десятилетия назад, мгновенно вытаскивает из памяти то, о чем мы, казалось, начисто позабыли.
Ваш запах оказывает влияние на другого человека. В "Мегилат Эстер" описывается, что прежде чем Эстер была приглашена в спальню царя Ахашвероша (Артаксеркса), ее в течение года умащивали всевозможными благовониями. Они придали Эстер особый запах, устоять перед которым царь не смог. Влияние запаха на человека давно известно и давно используется. Сегодня в дорогих магазинах распыляют хорошие духи, чтобы их запах удерживал клиента внутри магазина. Да, у обоняния есть преимущество по отношению к другим четырем чувствам. Но какое это имеет отношение к Всевышнему? Что, Он нюхает благовония? Зачем же Ему нужны воскурения? И не простые, а изготовленные по особому рецепту?
Мителер Ребе (Дов Бер Шнеури, Адмор ха-Эмцаи, 24 ноября 1773 - 28 ноября 1827 - второй руководитель ХАБАДа, принявший руководство движением в 1812 году после смерти отца, рабби Шнеур-Залмана из Ляд) посвятил влиянию запаха на человека специальный маамар (духовное исследование). Мителер Ребе объясняет, почему именно воскурение благовоний было высшей духовной точкой Йом-Кипур. Но сперва задает вопрос - а зачем это нужно Всевышнему? И почему первосвященник воскурял не простые благовония, а особую смесь? Только одна семья в Иерусалиме знала, как ее приготовлять и каковы ее ингредиенты, доставлявшиеся со всего Ближнего Востока. Секрет передавался в этой семье из поколения в поколение и был утрачен во время разрушения римлянами Иерусалима и Храма, когда погибли все члены этой семьи.
Пока облако благовонного дыма заполняло Святая святых, первосвященник читал короткую молитву. Он, представлявший в этот момент весь народ Израиля, просил о дожде, необходимом для урожая, о достойном заработке для всех евреев и о продолжении правления дома царя Давида. Молитва о дожде была также и молитвой против индивидуализма. Первосвященник говорил так: "И не дойдет до Тебя молитва путников на дорогах, просящих, чтобы прекратился мешающий им дождь, в час, когда весь мир нуждается в дожде". Считалось, что Всевышний более благосклонно отнесется к этим просьбам, если они будут сопровождаться благоухающим дымом. Но почему?
В Торе описано, как после бунта Кораха в лагере евреев возникла эпидемия. Моше говорит Аарону: возьми благовония и совок с угольями, иди поскорее туда, где находятся больные, и воскури благовония. Это остановит эпидемию. Аарон выполняет указание старшего брата, и эпидемия прекращается. Как мог Моше такое знать? Каббала объясняет: ангел смерти открыл эту тайну главе евреев.
Но если это так, то почему в Храме благовония воскуряли не только в Йом-Кипур, а дважды в день - утром и вечером? Рамбам (Маймонид) в книге "Путеводитель заблудших" пишет: это делали не только для Всевышнего. В Храме ежедневно забивали и разделывали десятки, а порой и сотни животных. Чтобы святое место хорошо пахло, как раз и воскуряли благовония. Такое объяснение вполне резонно. Но только для людей, не для Всевышнего. В самом деле, не от запаха же Хозяин мира получал удовольствие! Мителер Ребе пишет, что ключевым для понимания того, в чем заключалось удовольствие Всевышнего, является слово неожиданность. Сухой порошок внезапно превращался в нечто, привлекающее внимание и очень приятное для человека. Всевышний получает удовольствие, когда человек делает что-то новое, неожиданное. Пусть даже это какая-то ерунда вроде хула-хуп. Вспомните, сколько миллионов людей вдруг начали крутить обруч на бедрах. Мода на это бессмысленное занятие быстро сошла, но благодаря своей неожиданности она на короткое время захватила весь мир. А тот, кто придумал хула-хуп, стал знаменитым и заработал огромные деньги.
Смех - тоже неожиданность. Хороший юморист представляет знакомый мир в неожиданном для нас аспекте. Мы хохочем, а юморист становится знаменитым. И не только. Один успешный юморист на волне своей популярности даже избрался на пост президента большого государства. Когда люди смеются, то Всевышний смеется вместе с ними, радуется их радости.
Никто не может ожидать, что порошок, превратившись внезапно в облако благоухающего дыма, оказывает своим запахом сильное воздействие на человека. И далеко не только своим приятным запахом. Мителер Ребе спрашивает: почему этот порошок приготовлялся из 11 ингредиентов? В иудаизме все, что связано со святостью, обычно состоит из 10: мир был сотворен 10 речениями, Всевышний дал человечеству главные моральные императивы в 10 заповедях. А здесь - 11. Почему? Да потому, что в нашем мире действуют 11 сил зла, и этот порошок своими специальными 11 ингредиентами оказывал им противодействие. Поэтому его и воскуряли в Храме утром и вечером.
Объяснение Мителер Ребе построено на тайнах Каббалы - эзотерического учения, проникающего в самые глубокие тайны нашего мира. И одна из таких вроде бы вовсе не мистических тайн состоит в том, что добивается успеха тот, кто борется, ищет, не отступает, а действует, открывает что-то новое. Именно ради этого, объясняет Каббала, Всевышний и создал человека. Зажигая благовония в Йом-Кипур, первосвященник говорил: это был нелегкий год, но мы не плачем, не сломались, а продолжаем жить и работать.
Получать удовольствие от одного и того же - невозможно. Мы только тогда получаем удовольствие от жизни, когда обновляем ее, меняем к лучшему. И тогда получает удовольствие и Всевышний.
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012–2022 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге Зоар: "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.