Время наступления шабата, 26 декабря: Иерусалим - 16:02, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 16:21, Хайфа - 16:11, Цфат - 16:08, Тверия - 16:09, Хеврон - 16:10, Ариэль - 16:12, Беэр-Шева - 16:25, Эйлат - 16:19.
Время исхода шабата, 27 декабря: Иерусалим - 17:23, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 17:24, Хайфа - 17:21, Цфат, Тверия - 17:19, Хеврон - 17:20, Ариэль - 17:22, Беэр-Шева - 17:25, Эйлат - 17:28.
Время наступления и исхода шабата, 26-27 декабря, в некоторых городах диаспоры: Москва - 15:43 (исход - 17:10), Санкт-Петербург - 15:39 (17:20), Киев - 15:41 (16:57), Минск - 16:35 (17:57), Прага - 15:47 (17:02), Берлин - 15:39 (16:59), Париж - 16:41 (17:54), Лондон - 15:39 (16:56), Нью-Йорк - 16:17 (17:21), Лос-Анджелес - 16:33 (17:33), Торонто - 16:29 (17:35), Мельбурн - 20:26 (21:31).
Недельная глава "Ваигаш": к берегу надежды
У человека всегда есть обязательства. Более тяжелые, более легкие, но обязательства. Без них обойтись невозможно, так уж устроена наша жизнь. Но можно заменить тяжелые на легкие. Каббала утверждает: тот, кто принимает на себя обязанности по отношению к Всевышнему, тому облегчают обязательства в других сферах.
Обычно жизнь евреев в Египте представляют как непрерывную череду бед и несчастий. Но на самом деле, большую часть времени им там было вовсе неплохо! Евреи находились в египетском рабстве 430 лет, из которых только 86 лет их угнетали. А все остальное время евреи процветали.
Но ведь Всевышний послал евреев в Египет мучаться! Как же они сумели заменить страдания процветанием? У наших предков хватило ума заменить иго египетского рабства на оль-шамаим - "иго Небес", и они взяли на себя обязательство несмотря ни на что оставаться евреями. Это у них получилось, и Всевышний заменил процветанием иго физического и морального рабства! Но, увы, как часто случается с людьми, долго живущими в достатке и неге, евреи забыли о своих обязательствах. Египтяне стремились привить евреям отвращение к еврейской традиции - и им это удалось. Многие евреи стали относится к своей культуре с презрением, как к чему-то местечковому, средневековому, в противовес либеральной и прогрессивной египетской культуре. Вот тогда-то и наступили 86 страшных лет порабощения.
В нынешней главе "Ваигаш" меняется направление движения евреев: до этого все они, начиная с Авраама, стремились в Землю Израиля. В "Ваигаш" описывается, как евреи, а тогда это была только семья Яакова, оставляют Землю Израиля. Вернутся они через сотни лет, в период Йегошуа бин Нуна (Иисуса Навина). Яаков это предчувствует и очень опасается за судьбу своего потомства. Но ему во сне является Всевышний и успокаивает: в Египте твои потомки станут народом и выйдут из него с большим достоянием. Под достоянием подразумевались не материальные ценности, а получение Торы.
Всевышний не случайно является Яакову ночью, а не днем, как это Он делает с праведниками. С этого момента начинается темный период в истории потомков Яакова: они должны будут показать, что и ночью - в темноте духовной и рабстве физическом - они останутся евреями, то есть продолжат придерживаться моральных ценностей Торы.
Как известно, праотцы соблюдали эти ценности, и тому в Торе есть много примеров. Соблюдала их семья Яакова и его многочисленные потомки. Поэтому первые столетия жизни в Египте для евреев протекают не просто легко, а в процветании. Последнее предложение главы "Ваигаш" говорит именно об этом: "И поселился Исраэль в земле египетской, в стране Гошен, и стали в ней оседлыми, и расплодились и умножались очень". Следующие два предложения, начинающие главу "Ваехи": "И жил Яаков на земле Египта семнадцать лет. И было дней Яакова, лет его жизни, сто сорок лет и семь лет".
Почему подчеркнуто - жил? Да потому, что впервые после многих странствований и злоключений свои последние 17 лет Яаков прожил в спокойствии. Иосиф обеспечивает семье материальное благополучие, сыновья пасут скот и занимаются Торой. Все замечательно, и Яаков спокойно умирает. Получается, что большую часть египетского рабства евреи провели в спокойствии и достатке. Но ведь они были посланы в Египет страдать! Как же так вышло?
В соответствии с Каббалой, гематрия слова кос (бокал) равняется 86. На пасхальном седере мы выпиваем 4 бокала, символизирующие 4 этапа освобождения евреев из Египта - физическое, духовное, превращение в самостоятельный народ, вхождение в Землю Израиля. 86 умножить на 5 равняется 430, то есть евреи должны были страдать 5 раз по 86 лет. А страдали в Египте только один раз 86 лет, после чего вышли на свободу. Наши мудрецы объясняют: увидев, что евреи сохраняют свою культуру и традицию, Всевышний смилостивился над ними и заменил четыре периода страданий на один. Евреи должны были быть рабами египтян, но они выбрали быть рабами Всевышнего и тем самым изменили свою судьбу.
Но почему, все-таки, они должны были быть порабощены? Всевышний предвещает Аврааму, у которого и детей-то еще нет, что его потомки будут рабами в Египте. Потому что Египет - не наказание за прошлые поступки, а подготовка к будущему, в ходе которой надо отбросить плохое и оставить только хорошее.
Такое происходит тогда, когда человек находится в стесненных обстоятельствах, когда у него нет ответа на главные вопросы. И он начинает размышлять - почему я оказался в этой ситуации? То есть о смысле жизни. В богатстве и благополучии такие вопросы не возникают. Но когда человек в беде, он начинает думать. Увы, такова природа человека: невзгоды - ключ к изменениям. Паруса несчастий направляют корабль к берегу надежды. Когда евреям стало очень плохо в Египте, они задумались и поняли причину. Поэтому они так легко и быстро откликнулись на призывы Моше вернуться к своей культуре и в свою землю. Они просто уже были готовы к принятию такого решения.
Жизнь так сложилась, что мы, русскоязычные евреи, вернулись в Землю Израиля, удостоившись того, о чем наши предки мечтали 2000 лет. Кто говорит - из-за колбасы, кто - из-за угрозы погромов, кто - из-за сионистских убеждений. На самом деле, это не имеет никакого значения. Важно то, что мы здесь и сегодня! То есть подобно нашим далеким предкам мы уже сделали один шаг. Следующий - это возвращение к своей традиции, насильно отобранной у нас большевиками. Для этого, на самом деле, нужно сделать совсем немного. Например, зажечь ханукальные свечи. Или начать зажигать субботние свечи. И неважно, что шаг будет маленьким, главное, чтобы он был в правильном направлении - к берегу надежды.
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2024 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге "Зоар": "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.