Время наступления шабата, 10 февраля: Иерусалим - 16:41, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 17:00, Хайфа - 16:51, Цфат, Тверия - 16:48, Хеврон - 16:49, Ариэль - 16:51, Беэр-Шева - 17:04, Эйлат - 16:55.
Время исхода шабата, 11 февраля: Иерусалим - 17:59, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 18:01, Хайфа - 17:59, Цфат, Тверия, Хеврон - 17:57, Ариэль - 17:59, Беэр-Шева - 18:01, Эйлат - 18:02.
Время наступления и исхода шабата, 10-11 февраля, в некоторых городах диаспоры: Москва - 17:04 (исход - 18:22), Санкт-Петербург - 17:18 (18:44), Киев - 16:48 (17:58), Минск - 17:50 (19:05), Прага - 16:53 (18:03), Берлин - 16:51 (18:04), Париж - 17:45 (18:53), Лондон - 16:48 (17:59), Нью-Йорк - 17:06 (18:07), Лос-Анджелес - 17:15 (18:12), Торонто - 17:23 (18:26).
Недельная глава "Итро": что важнее
В нынешней недельной главе "Итро" приведены первые 10 заповедей, которые Всевышний дал евреям на горе Синай. Как и все остальные заповеди, они касаются двух аспектов - взаимоотношений между человеком и Всевышним и взаимоотношений между человеком и человеком. И один из самых главных принципов второго аспекта - делать добро окружающим.
Любавичский Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон сказал, что следует отличать добро от желания выглядеть хорошим по отношению к другим людям. Даже если весь день вести себя вежливо и любезно, назвать такое поведение добрым делом никак нельзя. Это доброе дело по отношению к самому себе, но не другим. Более того, существует опасность, то такое поведение может стать поводом для усиления собственного эго - вот, какой я хороший, как я веду себя с другими! Наш мир так устроен, что люди в нем нуждаются друг в друге, и человек должен не любезничать, а самосовершенствоваться, работать над своими душевными качествами, которые должны проявляться в его поведении. Сказано в Торе: "если ты видишь, что осел твоего врага изнемогает под тяжелым грузом, а тебе вовсе не хочется вмешиваться, ты все равно обязан помочь ему". Помогать тем, кто потом за это благодарит тебя, помогать своим друзьям и приятелям - конечно, очень приятно. Но с точки зрения самоусовершенствования - практически бесполезно. Помогать надо тем, кому не хочется. Помогать, преодолевая себя. Помогать не потому, что тебе это приятно, а потому, что ты знаешь - надо помогать другим людям, даже если они вовсе и не твои друзья. Только так можно подняться на более высокий духовный уровень.
Ребе Раяц рассказывал историю о хасиде по имени Шимон-Менахем-Мендель, жившим в городе Полоцк. Зарабатывал он починкой часов и достиг в своей сфере больших высот. Но вот беда, в Полоцке часовых мастеров было много. А поэтому заработка мало. До того мало, что Шимон с трудом мог обеспечить свою семью лишь самым необходимым. Излишне говорить, что мясо его жена и дети ели только в шаббат, да и то раз через раз. И одевались пусть и чисто, но в заплатанные и перешитые одежки. Шимон не мог все это видеть и решил в поисках лучшей доли уехать из Полоцка. Еврейские мудрецы, благословенной памяти, говорили в Талмуде: мешане маком - мешане мазаль (меняешь место - меняешь судьбу), подчеркивая, что это изменение касается, в основном, заработка. И Шимон переехал в город Владимир. К вящей его радости, дела у него пошли хорошо, причем с места в карьер. Наконец-то его мастерство оценили по достоинству! Во Владимире оказалось немало зажиточных людей, и у большинства были часы, нуждавшиеся время от времени в ремонте. А Шимон этот ремонт делал быстро, добросовестно и недорого.
Через несколько месяцев после переезда во Владимир Шимон отправился к Магараш - своему ребе, четвертому Ребе ХАБАДа.
- Какие уроки ты проводишь для евреев Владимира? - спросил Магараш, выслушав рассказ Шимона о переезде и материальном успехе.
Шимон удивился вопросу. Основную часть еврейского населения города составляли кантонисты - бывшие солдаты царской армии. Они хотя и вернулись к вере и остались евреями, за что им полагалось огромное уважение, но были совершенно неграмотными в еврейском смысла слова. Да и откуда им быть грамотными, если их в детстве на 25 лет забрали в армию? Поэтому они толком даже молиться не умели и с трудом могли сказать благословение, когда их в субботу вызывали к чтению Торы. Шимон объяснил это Ребе и добавил: "Поэтому я каждый день посвящаю час собственным занятиям и готовлюсь к чтению Торы в субботу днем в синагоге, ведь кроме меня ее никто прочитать правильно не сумеет".
- Так зачем же ты оставил Полоцк? - спросил Ребе.
- Я каждый день вспоминаю Полоцк с его ешивами и синагогами. Ничего этого во Владимире нет, и я чувствую себя очень одиноко. Но зато теперь я могу достойно содержать семью. Я ведь получил ваше благословение на переезд, и, хвала Всевышнему, оно сбылось! - ответил Шимон.
- Ты ошибаешься, - сказал Магараш, - Всевышний послал тебя во Владимир вовсе не для заработка. Тот, кто верит в существование Всевышнего, тот не может не верить и в то, что Он просто так, ради еще нескольких рублей не срывает еврея с места, полного Торы, и забрасывает его туда, где Торы нет. Он отправляет еврея потому, что у того есть задание. Ты думаешь, что твоя миссия в этом мире - чинить часы? Всевышний направил тебя из Полоцкая во Владимир, чтобы ты приближал этих простых евреев к Торе. Всевышний может предоставить тебе заработок в любом месте, где ты находишься. Значит, у него была какая-то другая цель - моральная, духовная. Ты оказался во Владимире, чтобы помогать другим евреям оставаться евреями. Вот это и есть твоя главная задача! А заработок, что ж, заработок дело, конечно важное, но второстепенное. Я благословил тебя, но это было благословение не на материальную часть, а на духовную. Хороший заработок должен был тебе помочь заниматься помощью людям. Да, они простые и неграмотные, и в Полоцке тебе жить было намного легче. Но твоя задача заключается в работе над собой. В первую очередь над собой. Если тебе удастся преодолеть свое эго и относиться к этим простым людям с должным уважением, тогда твоя работа с ними будет успешней. Если же ты не будешь заниматься самоусовершенствованием и помогать другим, то и заработки быстро сойдут на нет. Даже во Владимире, где так много состоятельных людей, имеющих часы".
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012–2022 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге Зоар: "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.