Время наступления шабата, 27 марта: Иерусалим - 18:15, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 18:35, Хайфа - 18:26, Цфат, Тверия - 18:24, Хеврон - 18:23, Ариэль - 18:25, Беэр-Шева - 18:37, Эйлат - 18:26.
Время исхода шабата, 28 марта: Иерусалим - 19:32, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 19:34, Хайфа - 19:34, Цфат, Тверия - 19:32, Хеврон - 19:29, Ариэль - 19:33, Беэр-Шева - 19:34, Эйлат - 19:32.
Время наступления и исхода шабата, 27-28 марта, в некоторых городах диаспоры: Москва - 18:39 (исход - 19:55), Санкт-Петербург - 19:12 (20:36), Киев - 18:04 (19:13), Минск - 19:18 (20:31), Прага - 18:08 (19:16), Берлин - 18:14 (19:25), Париж - 18:56 (20:03), Лондон - 18:07 (19:17), Нью-Йорк - 18:57 (19:57), Лос-Анджелес - 18:53 (19:49), Торонто - 19:20 (20:23), Мельбурн - 19:03 (19:59).
Недельная глава "Цав": наша свобода и наша традиция
Глава "Цав" всегда читается перед праздником Песах, который в нынешнем году наступит вечером 1 апреля. Поэтому сегодня стоит вспомнить о главных идеях пасхального седера. А они связаны с числом 4: участники седера выпивают четыре бокала вина в честь четырех стадий освобождения евреев из Египта и обязаны съесть четыре кусочка мацы определенного веса, четыре сына задают четыре вопроса. Но почему на пасхальном столе лежат три, а не четыре мацы?
Суть пасхального седера - благодарность Всевышнему. Когда стоял Храм в Иерусалиме, то спасшийся от смерти, вылечившийся от тяжелой болезни или вернувшийся из опасного путешествия приносил корбан-тода (благодарственную жертву), состоявшую из кошерного животного, 10 хлебов и 30 мацот (опресноков). Сегодня, когда Храма нет, мы не можем принести благодарственную жертву, но проведением пасхального седера выражаем благодарность Всевышнему за чудесное спасение еврейского народа - и в Египте, и во многих других местах после него. А на нынешнем пасхальном седере мы выразим благодарность за уничтожение экзистенциальной угрозы бесноватых аятолл еврейскому государству.
Шла ха-Кадош (Святой Шла - р. Йешая бар-Авраам ха-Леви Гурвиц, Прага, 1565-1630 гг., Цфат, один из духовных лидеров ашкеназских евреев, каббалист, автор книги "Шней лухот ха-брит) пишет: четыре бокала выпивают и в честь четырех праматерей. Первый - за то, что евреи стали народом. А сделала нас народом праматерь Сара. Второй - за уход от идолопоклонства. Праматерь Ривка боролась в своей семье с идолопоклонством - и победила. Третий - благодарность Всевышнему - этим отличалась праматерь Рахель. И четвертый бокал в честь праматери Леи, имена всех сыновей которой означали хвалу Богу.
Ну почему три мацы? В комментарии к трактату "Псахим" Вавилонского Талмуда Ха-Мордехай (р. Мордехай бен Гиллель Ашкенази, Германия, 1250 - 1 августа 1298 гг., один из важнейших ашкеназских законоучителей, автор "Ха-Мордехай" - центральной книги по юриспруденции в ашкеназском иудаизме, убит во время погрома в Риндфляйше) отвечает на этот вопрос так - в честь трех праотцов Авраама, Ицхака и Яакова.
Глава "Цав" всегда читается перед праздником Песах, и связь между ними состоит в том, что в "Цав" описывается благодарственная жертва. Она отличалась от всех остальных жертв тем, что вместе с животным приносили в Храм 48 кг мучных изделий. После вознесения жертвы коэну отдавались грудина, голень животного, один хлеб и три мацы. Все остальное мясо животного и 36 хлебных изделий, весивших более 40 кг, жертвователь был обязан съесть в течение полутора дней. Любавичский Ребе Цемах Цедек пишет, что хамец (закваска) символизирует гордость, и тот, кто приносил такую жертву, гордился, что Всевышний его любит и спас. Поэтому он был обязан устроить пир, на котором вместе с семьей и друзьями съедал все мясо и десятки килограмм мацы с хлебом.
Связывая эту жертву с пасхальным седером, Ха-Мордехай утверждает: вместо 30 мацот мы едим 3 мацы и превращаем не только трапезу, но и всю пасхальную ночь в благодарственную жертву Всевышнему за чудеса, совершенные для еврейского народа при Исходе. Спрашивает Ха-Мордехай: в одном из четырех вопросов, которые задают на пасхальном седере, сказано: "Все ночи мы едим квасное и мацу, а в эту ночь только мацу". Это более чем странное утверждение! В какие такие все ночи? Ха-Мордехаю отвечает Хатам Софер: этот вопрос задает ребенок, сравнивающий благодарственную жертву с пасхальной ночью, целиком являющуюся нашей благодарностью Всевышнему не только за выход из Египта. На протяжении всей еврейской истории поднимались на нас те, кто хотели уничтожить евреев, и каждый раз Всевышний спасал нас от их рук.
В "Агаде" написано: главная задача Моше заключалась в том, чтобы "вывести народ из народа". Евреи почти полностью ассимилировались в египетской культуре, и главной задачей было не только вывести их физически из Египта, но и вывести Египет из них. Поэтому те, кто вышли из Египта, должны были сразу же заняться тяжелой духовной работой, выдавливая из себя раба. Всевышний через Моше сказал им: "Я вывел вас из Египта с определенной целью, вы должны соответствовать своим праотцам, которые соблюдали все заповеди Торы и потому не были рабами". Четыре праматери так воспитали детей семьи Авраама, что они духовно были свободными. Поэтому на пасхальном седере мы едим три мацы, символизирующие праотцев, и выпиваем четыре бокала в честь праматерей, без которых ничего бы не произошло.
1 января 2000 года газета New York Times вышла с тремя особыми страницами: на одной были напечатаны новости 1 января 1900 года, на второй новости 1 января 2000 года, а на третьей новости 1 января 2100 года. Понятно, что о новостях через 100 лет никто представления не имел, поэтому на третьей странице были опубликованы проблемы, которые, по мнению редакции, будут волновать человечество в этот день. Скажем - можно ли поручить роботу пойти от имени хозяина проголосовать на избирательном участке? В нижнем углу этой страницы было напечатано время зажигания субботних свечей. Один из нью-йоркских хабадников позвонил в редакцию и поинтересовался, почему опубликовали именно это объявление. И редактор объяснил: "С первой страницей все было просто - для нее взяли новости, опубликованные в этот день 100 лет назад. Современная страница с актуальными новостями тоже не представляла труда. А вот что будет через 100 лет? Мы дали волю своей фантазии, и не имеем никакого понятия, будет ли она соответствовать действительности. Но в одном мы были твердо уверены - и через 100 лет еврейские женщины в пятницу вечером будут зажигать субботние свечи".
Мы можем не сомневаться, что и через 100 лет в пасхальную ночь еврейские женщины зажгут праздничные свечи, еврейские семьи усядутся вокруг пасхального стола, дети зададут четыре вопроса, взрослые выпьют четыре бокала вина и все вместе поблагодарят Всевышнего за чудеса, совершенные Им для своего народа.
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2025 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге "Зоар": "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.