Время наступления шабата, 30 июня: Иерусалим - 19:09, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 19:29, Хайфа - 19:22, Цфат - 19:21, Тверия - 19:20, Хеврон - 19:16, Ариэль - 19:20, Беэр-Шева - 19:29, Эйлат - 19:14.
Время исхода шабата, 1 июля: Иерусалим - 20:31, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 20:33, Хайфа - 20:35, Цфат - 20:34, Тверия - 20:33, Хеврон - 20:28, Ариэль - 20:32, Беэр-Шева - 20:31, Эйлат - 20:25.
Время наступления и исхода шабата, 30 июня - 1 июля, в некоторых городах диаспоры: Москва - 20:59 (исход - 22:56), Санкт-Петербург - 22:05 (01:01), Киев - 20:55 (22:23), Минск - 21:26 (23:09), Прага - 20:58 (22:24), Берлин - 21:15 (22:50), Париж - 21:40 (23:03), Лондон - 21:03 (22:34), Нью-Йорк - 20:13 (21:21), Лос-Анджелес - 19:51 (20:53), Торонто - 20:45 (21:57).
Недельная глава "Балак": история любви
История с Биламом - одно из самых странных мест в Торе, к которому не знаешь, как относиться. Ослица видит ангела, а пророк нет? А она еще и читает пророку мораль? Как сказка - красиво. Но в Торе?
"И явил Себя Б-г Биламу ночью, и сказал Он ему: если звать тебя пришли люди, встань, иди с ними, но только слово, какое говорить буду тебе, его исполни. И поднялся Билам утром, и оседлал он ослицу свою, и пошел он с князьями Моава. И воспылал гнев Б-жий на то, что идет он, и стал ангел Господень на пути преткновением ему, а он ехал на ослице своей, и два отрока его с ним. И увидела ослица ангела Господня, стоящего на пути, и меч его обнаженный в руке его, и свернула ослица с дороги, и пошла по полю. И бил Билам ослицу, чтобы возвратить ее на дорогу. И стал ангел Господень на тропе меж виноградников, ограда с одной стороны и ограда с другой. И увидела ослица ангела Господня, и прижалась к стене, и прижала ногу Билама к стене, и снова он бил ее. И вновь перешел ангел Господень, и стал в месте узком, где нет пути уклониться вправо или влево. И увидела ослица ангела Господня, и легла она под Биламом; и воспылал гнев Билама, и бил он ослицу палкой. И открыл Господь уста ослицы, и сказала она Биламу: что сделала я тебе, что бил ты меня уже трижды? И сказал Билам ослице: ибо ты надругалась надо мною! Будь меч в моей руке, я тотчас убил бы тебя! И сказала ослица Биламу: разве не я твоя ослица, на которой ты ездил изначально и до сего дня? Ужели привычно мне делать тебе такое? И сказал он: Нет. И открыл Господь глаза Биламу, и увидел он ангела Господня, стоявшего на пути, и меч обнаженный в руке его."
Чему Всевышний хочет научить нас этой историей? "Балак" - глава, описывающая очень плохие вещи и, в первую очередь, человека, голова которого была высоко в небесах, а ноги - глубоко в грязи. "Балак" - очень мистическая глава, в которой детально рассказывается о попытке одного человека проклясть целый народ. У человека есть такая сила? Даже у пророка?
История с Биламом - одна из немногих историй, содержащихся в Торе, для которой уже нашли материальное доказательство ее существования. После освобождения Израилем Иудеи и Самарии от арабской оккупации, в городе Йерихо израильские археологи провели обширные раскопки. Среди многочисленных находок была и надпись на стене одного из ханаанских храмов. Она была сделана на арамейском языке еще до завоевания евреями Эрец-Исраэль, и описывала историю Билама.
Но как поверить в говорящую ослицу? Царь Балак искал против евреев неконвенциональное оружие и обратился к Биламу, чтобы тот их проклял. По дороге к месту, где это проклятие должно произойти, Билам видит ангела. И понимает, что до сих пор видел меньше своей ослицы. Для чего нам вся эта история? Для чего ангел спускается с небес поговорить с Биламом? А ведь Билам - более могущественный пророк, чем Моше! Он был самым великим пророком у неевреев древнего мира, которого Всевышний дал им, чтобы они не говорили "Если бы у нас был бы такой пророк, как Моше, то мы вели бы себя иначе".
Один из величайших комментаторов Писания дон Ицхак Абарбанель (1437-1508) пишет: ведь Бог уже сказал "иди с ними". Зачем же посылать ангела? Всевышний если и делает чудеса, то так, чтобы они выглядели естественным образом.
Есть комментаторы, считающие, что в реальности ничего подобного не произошло, и это описание кошмаров Билама. Он-то ведь знает, когда идет с людьми Балака, что ему предстоит совершить нечто плохое. И в точности по Фрейду, ночью Билама мучают кошмары, связанные с его дневным поведением. Но большинство комментаторов считает иначе. Раши пишет, что Всевышний после этой истории умертвил ослицу. Заботясь о достоинстве Билама, Всевышний убрал свидетеля, ведь для Билама вся эта история была страшным ударом по репутации: ослица видит больше пророка!
Большинство комментаторов сходятся во мнении, что в этой главе речь на самом деле идет об истории любви. Всевышний словно взывает к Биламу: "Я дал тебе больше, чем Моше, но посмотри на него и посмотри на себя!" Все мы делаем ошибки, и, чтобы предостеречь нас от них, Всевышний посылает нам намеки. Да, Всевышний - судья праведный. Но порой Он себя ведет открыто, как отец, готовый сделать все, чтобы спасти сына. Пусть даже и заблудшего. Чтобы остановить Билама, из-за жажды денег разрушающего свой авторитет пророка, который он строил всю жизнь, Всевышний отметает правила и делает, казалось бы, лишние чудеса. Увидев, что ослица видит больше его, Билам должен был остановиться и задуматься - а что же со мной происходит? Но Билам не слышит и не видит.
Хабадник по имени Цви, живущий в Майями, как-то поехал в Нью-Йорк на своей машине. Езды по автостраде ему было около 20 часов, с утра он не поел и забыл взять с собой еду. Ехал он, ехал, пока от голода у него не начала кружится голова, и он понял, что вот-вот сделает аварию. А когда есть опасность для жизни, то почти все законы иудаизма отменяются. Съехал он с автострады, подкатил к "Макдональдсу", снял кипу и заказал большой "Биг-Мак". Сидит, ждет. И тут разразилась страшная гроза - гром, молния, ливень, здание трясется. Поднял Цви глаза к небу и говорит: "Всевышний, я знал, что запрещено есть не кошер. Но я не знал, что даже заказывать нельзя!"
История Билама - это история любви Всевышнего. Когда любишь кого-то и хочешь ему помочь, то не считаешься ни с чем ради спасения любимого и делаешь все возможное и невозможное. Но зачастую проблема состоит в том, что тот, кого ты любишь, не обращает никакого внимания на все, что ты делаешь для него, на все знаки, которые ты ему подаешь. Каждого из нас Всевышний любит и каждому подает знаки, предупреждающие о грозящих ему опасностях. Надо только смотреть внимательно вокруг, постараться увидеть эти знаки и понять, что они нам говорят. В этом - суть истории ослицы и Билама.
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012–2022 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге Зоар: "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.