Время наступления шабата, 1 декабря: Иерусалим - 15:55, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 16:14, Хайфа - 16:04, Цфат, Тверия - 16:01, Хеврон -16:03, Ариэль - 16:04, Беэр-Шева - 16:18, Эйлат - 16:11.
Время исхода шабата, 2 декабря: Иерусалим - 17:14, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 17:15, Хайфа - 17:13, Цфат, Тверия - 17:11, Хеврон - 17:12, Ариэль - 17:14, Беэр-Шева - 17:17, Эйлат - 17:19.
Время наступления и исхода шабата, 1-2 декабря, в некоторых городах диаспоры: Москва - 15:44 (исход - 17:07), Санкт-Петербург - 15:44 (17:19), Киев - 15:39 (16:52), Минск - 16:35 (17:54), Прага - 15:45 (16:58), Берлин - 15:38 (16:54), Париж - 16:39 (17:49), Лондон - 15:37 (16:52), Нью-Йорк - 16:11 (17:14), Лос-Анджелес - 16:26 (17:24), Торонто - 16:24 (17:29).
Недельная глава "Ваишлах": остановиться, оглянуться
В начале нынешней главы "Ваишлах" рассказывается, как Яаков отправляет к своему брату Эсаву гонцов с предложением помириться. Послание Яакова начинается так: "У Лавана жил я". Зачем он сообщает это брату? Никакой новой информации тут не содержится, Эсав и так знает, где Яаков провел эти годы. Понять смысл фразы без знания иврита и Каббалы невозможно. Слово "жил" на иврите - гарти. "Отец комментаторов" Раши объясняет, почему Яаков использует именно это слово. Гарти имеет тот же корень, что и слово гер (пришелец). А гематрия слова гарти - 613. То есть Яаков говорит Эсаву - живя у Лавана, я не стал там своим, не проникся духом материализма, царящим в доме Лавана, а соблюдал 613 заповедей Всевышнего. Поэтому Всевышний со мной и защитит меня.
Как-то пришел к Бешту один торговец и стал жаловаться, что в последнее время его преследуют неудачи. Если покупает он лес, то пожар уничтожает заготовленные им для продажи бревна, если пытается торговать пшеницей, то лето вдруг выдается такое урожайное, что цена на нее падает ниже плинтуса. Все свои силы и время он тратит на поиски новых сделок, и, вроде, находит, но в конце концов ничего не получается. И поэтому он просит у Бешта благословения на удачу.
"Зачем ты все время и силы тратишь в погоне за благами материального мира? Уделяй больше внимания своему духовному состоянию и ходи дорогами правды", - сказал ему Бешт.
Торговца такой ответ совсем не устроил. До духовного ли ему состояния, когда его финансовое состояние оставляет желать лучшего! Подумал он, может, стоит дать Бешту солидное пожертвование, чтобы тот отнесся к нему с большим вниманием и участием. Но Бешт отказался и повторил свой совет. Торговец в раздражении ушел. А Бешт сказал с грустью и сожалением: "Какой несчастный глупец!" Ему осталось жить всего несколько дней, он же заботится о своем кошельке, а не о душе, которая вот-вот предстанет перед Высшим судом".
Услышав это, брат жены Бешта рав Гершон Кутовер - видный каббалист, в то время живший у Бешта и обучавший его сына, воскликнул: "Как ты можешь так плохо говорить об еврее?"
"А что я могу поделать, если вы слепы и не видели, как ангел смерти вьется у него за плечами", - ответил Бешт.
При этом разговоре присутствовал свояк Бешта по имени Яков. Он овдовел год назад и завернул в Меджибож по пути, поскольку ехал сватать себе новую жену. Попрощался он с Бештом и Гершоном и отправился дальше. По дороге нагнал этого торговца и, поскольку им было по пути, они поехали вместе. Перед закатом они добрались до еврейской корчмы, где торговец заказал себе обильный мясной обед.
- Зачем ты там много ешь на ночь, разве это не опасно для здоровья? - спросил его свояк Бешта.
- А разве запрещено плотно пообедать? - отмахнулся торговец. - Целый день я провел на ногах, крошки во рту не было. Да и сколько там в нашей жизни удовольствий? Зачем же я буду отказываться от одного из них? Присоединяйся ко мне, вместе поедим, вместе и добрую чарку выпьем - я угощаю.
Но Яков отказался, он хотел перед сном прочитать комментарии мудрецов на недельную главу и потому съел только кусок хлеба с брынзой.
Ночью Якова разбудили стоны торговца. Он пожаловался ему на страшную головную боль и спустя короткое время почувствовал себя уже так плохо, что попросил прочитать с ним слова предсмертной молитвы "Видуй". Закончил он молитву, лег на кровать, закрыл глаза и перестал дышать. И когда Яков на обратном пути снова заехал в Меджибож, то пришел к Бешту и сказал: "Ты прав, мы, воистину, слепы".
После смерти Бешта его преемником, возглавившим движение хасидизма, стал Межеричский Магид. Он жил в бедности, удивительной даже для хасидов, не обращавших особого внимания на материальное благополучие. Стол его представлял грубую доску, поставленную на два чурбана, немногочисленные вещи висели на гвоздях, вбитых в стенки избы. Никто не смел спросить Магида, великого знатока Писания и мудрого учителя, за советом к которому приезжали со всей Украины, почему он так живет. Пока один приезжий купец не набрался смелости и не поинтересовался, как можно жить в доме, где практически нет мебели.
"Мебель должна быть дома. А в дороге можно обойтись и без нее. В этом мире мы находимся в дороге к нашему настоящему дому, который находится вовсе не здесь, а в будущем мире", - ответил Магид.
Хорошая мебель, считал Магид, в будущем мире добывается здесь, в нашем, посредством изучения Торы и исполнения заповедей. Материальные блага были для него суетой сует.
Единицам дано достичь того интеллектуального и духовного уровня, на котором находились Бешт и Магид, и того знания мира, каким они обладали. Но и нам, простым людям, порой следует остановиться, оглянуться и вспомнить о том, что главное в жизни. А это вовсе не большой дом и новая машина. Ничего материального мы с собой из этого мира взять не сумеем. Но с нами останутся навсегда и послужат нам и в других мирах Тора, которую мы здесь успели выучить, и добрые дела, сделанные ради других. Сейчас, когда нас окружают десятки тысяч людей, пострадавших от хамасовских зверств или эвакуированных из своих домов, мы обязаны сделать все, что в наших силах, чтобы максимально помочь им и хоть немного облегчить их страдания.
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012–2022 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге "Зоар": "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.