Время наступления шабата, 30 января: Иерусалим - 16:32, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 16:51, Хайфа - 16:41, Цфат, Тверия - 16:38, Хеврон - 16:39, Ариэль - 16:41, Беэр-Шева - 16:54, Эйлат - 16:46.
Время исхода шабата, 31 января: Иерусалим - 17:50, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 17:52, Хайфа - 17:50, Цфат, Тверия, Хеврон - 17:48, Ариэль - 17:50, Беэр-Шева - 17:53, Эйлат - 17:54.
Время наступления и исхода шабата, 30-31 января, в некоторых городах диаспоры: Москва - 16:41 (исход - 18:01), Санкт-Петербург - 16:49 (18:19), Киев - 16:29 (17:41), Минск - 17:29 (18:46), Прага - 16:35 (17:46), Берлин - 16:31 (17:45), Париж - 17:27 (18:37), Лондон - 16:28 (17:41), Нью-Йорк - 16:53 (17:55), Лос-Анджелес - 17:04 (18:02), Торонто - 17:08 (18:12), Мельбурн - 20:17 (21:17).
Недельная глава "Бешалах": прыгнуть в воду
В этой главе описывается трагическое событие: миллионы евреев стоят перед Красным морем и не знают, что делать. Есть указание Всевышнего - двигаться вперед, но они медлят. И, действительно, куда идти - в море? Гершон Бен-Аминадав, один из руководителей колена Йегуды, стоит на берегу вместе со всеми и колеблется. С одной стороны, приказ Всевышнего, да и войско фараона сзади напирает. Но с другой, впереди - море. А у Гершона ведь жена и дети. Войти в море - верная смерть. И тут его брат Нахшон, глава колена Йегуды прыгает в воду. Когда вода доходит ему до горла, говорит Всевышний Моше: "Подними твой посох и простри руку твою над морем и разверзни его, и войдут сыны Израиля внутрь моря по суше". И Моше рассекает море.
Сегодня все знают Нахшона, который в еврейской истории стал символом бесстрашия и преданности Всевышнему. И никто не помнит Гершона. Так уж устроен мир - он достается первым! Мир принадлежит тем, кто уверен, что он и Всевышний - партнеры. Человеку в жизни приходится преодолевать испытания, которые Бог ставит перед ним. Но если человек уверен, что они партнеры, то ему достаточно "только" прыгнуть в воду, остальное сделает Всевышний.
Главный вопрос, который в этой главе задают все комментаторы: почему Всевышнему трудно сделать три вида работы: рассечь море, найти подходящих друг другу супругов и направить человека в место, где ему будет обеспечен заработок. Об этом пишет Раши в комментарии к этой главе, цитируя мудрецов Талмуда. Но почему? Как может быть это сложно для Творца и Хозяина мира? И, вообще, какая связь между этими тремя вещами?
Как-то одна римская матрона спросила рабби Йоси бен-Халафту (один из ближайших учеников рабби Акивы, II век н. э., жил и похоронен в Нижней Галилее), чем занимается Всевышний после сотворения мира. Рабби ответил, что с тех пор Всевышний занят соединением пар. Матрона рассмеялась: "Но ведь это же так просто!" И в тот же день поженила 100 своих рабов с рабынями. Через короткое время большинство молодоженов передрались между собой, некоторые даже получили увечья. Когда матрона рассказала об этом рабби Йоси, тот сказал: "Если тебе это дело представляется пустяковым, то для Всевышнего оно подобно рассечению моря".
На первый взгляд, речь идет о действиях совершенно противоположных. Соединяя пару, нужно взять двух разных людей и сделать их единым целым. А при рассечении моря нужно взять нечто целое и разделить. Каббала утверждает: перед тем как душа человека спускается в мир, ей назначают три вещи: где она будет жить, с кем она будет жить и как будет на эту жизнь зарабатывать. Но тогда получается, что вся работа уже сделана заранее! Что сложного посмотреть книги, где все уже записано?
Рабби Симха Буним из Пшиски (Польша, 1767-1827, один из великих праведников, положивший основу большой хасидской династии) ответил на этот вопрос. У каждого в голове есть свое представление, каким будет его будущий супруг/супруга, и с этим представлением он/она не готовы расстаться. То же самое было, когда евреи стояли на берегу Красного моря и не знали что делать. У них было как минимум четыре партии, каждая из которых предлагала свое решение и категорически была не готова прислушаться к мнению остальных. И тут Всевышний сказал им нечто иное, о чем они не думали, - идите вперед. То есть в море? С этим они тоже были не согласны, никто не хотел расстаться со своим прежним мнением, сменить свой подход на другой.
Отсюда можно извлечь актуальный урок - вместо того, чтобы слушать только себя, надо прислушиваться и к другим людям, другим идеям. Путь к успеху - не упираться и не запираться, а быть открытым к иному мнению. И это касается не только таких глобальных вопросов, как женитьба или выбор профессии. Перед нами каждый день встают задачи, которые надо решать. И, чтобы сделать это успешно, надо прислушиваться к мнению окружающих, а не только к самому себе, считая, что только ты знаешь, как правильно.
И еще один урок из этой истории. Только после того, как Нахшон прыгнул в воду, Моше поднял руку и рассек море. Всевышний позволил ему сделать это в честь поступка Нахшона. Вывод: хочешь чуда - сделай что-то, чтобы быть достойным его. Иначе ничего не получится.
Один из базовых принципов иудаизма гласит: пробуждение снизу порождает пробуждение сверху. Сперва человек должен совершить действие в нашем мире - и только тогда придет помощь Всевышнего. Но в этом-то и состоит главная сложность - "прыгнуть в воду". Страх перед проигрышем намного больше стремления к выигрышу и сковывает современного человека по рукам и ногам. Нам сложно не только избавиться от своего старого подхода, еще сложнее начать процесс чего-то нового. Заставить человека принять подобное решение, действительно, подобно рассечению моря. Но тот, кто все-таки "прыгает в воду", тот удостаивается и чуда и успеха.
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2025 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге "Зоар": "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.