Время наступления шабата, 16 сентября: Иерусалим - 18:04, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 18:24, Хайфа - 18:15, Цфат - 18:13, Тверия - 18:13, Хеврон - 18:11, Ариэль - 18:14, Беэр-Шева - 18:26, Эйлат - 18:14.
Время исхода шабата, 17 сентября: Иерусалим - 19:19, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 19:21, Хайфа - 19:21, Цфат - 19:19, Тверия - 19:18, Хеврон - 19:16, Ариэль - 19:19, Беэр-Шева - 19:20, Эйлат - 19:19.
Время наступления и исхода шабата, 16-17 сентября, в некоторых городах диаспоры: Москва - 18:27 (исход - 19:38), Санкт-Петербург - 18:59 (20:17), Киев - 18:52 (19:57), Минск - 19:06 (20:14), Прага - 18:56 (20:00), Берлин - 19:01 (20:08), Париж - 19:44 (20:47), Лондон - 18:55 (20:00), Нью-Йорк - 18:45 (19:42), Лос-Анджелес - 18:40 (19:34), Торонто - 19:08 (20:07).
Глава "Ки таво": еще раз о благодарности
Нынешняя недельная глава "Ки таво" начинается так: "И будет: когда придешь на землю, которую Господь, Б-г твой, дает тебе в удел, и овладеешь ею и поселишься на ней; То возьми от начатка всякого плода земли, что получишь от земли твоей, которую Господь, Б-г твой, дает тебе, и положи в корзину, и пойди на место, которое изберет Господь, Б-г твой, чтобы там пребывать Его Имени; И приди к священнослужителю, который будет в те дни, и скажи ему: Поведаю сегодня Господу, Б-гу твоему, что пришел я на землю, которую Господь клялся нашим отцам дать нам. И примет священнослужитель корзину из руки твоей, и поставит ее пред жертвенником Господа, Б-га твоего. И возгласишь ты и скажешь пред Господом, Б-гом твоим: Арами (вознамерился) погубить отца моего; А (затем) он спустился в Египет и проживал там с немногими, и стал там народом великим, могучим и многочисленным, и творили зло нам египтяне, и истязали нас, и обременяли нас тяжкой работой. И возопили мы к Господу, Б-гу отцов наших, и услышал Господь наш голос, и увидел бедствие наше и наши труды, и притеснение наше. И вывел нас Господь из Египта рукою крепкою и мышцею простертою, и страхом великим, и знамениями, и явлениями чудесными; и привел Он нас на это место, и дал нам эту землю, землю, текущую молоком и медом. И ныне, вот я доставил начаток плода земли, которую Ты дал мне, Господи."
"Ки таво" - это глава о благодарности. Живет еврей в Израиле, работает и, собрав урожай, несет в Храм первинки этого урожая. Но не просто несет и отдает их коэну, посвящая их Всевышнему, а еще и произносит целую речь о своей благодарности Богу. И тут не может не возникнуть вопрос - почему в своей речи он упоминает только о двух бедах: погоне Лавана за своим зятем Яаковом и египетское рабство? Не было ничего более страшного в еврейской истории? Тора дана на все времена, почему же в ней даже намека нет о намного более страшных бедах, которые обрушатся на еврейский народ? Почему выбраны для упоминания именно два этих события?
Арами, то есть Лаван - отец Рахель и Леи, хотел всего лишь вернуть домой своих дочерей и внуков. Которых он любил и никакого зла причинять им не собирался. Но в это же самое время, когда Лаван гонится за семьей Яакова, навстречу Яакову выходит его брат Эсав, намеревающийся убить Яакова и его семью. Почему же еврей вспоминал не Эсава, угрожавшего существованию его предков, а Лавана?
Эти два отрывка в еврейской истории - жизнь у Лавана и египетское рабство - имеют между собой принципиально важный общий момент. Яаков жил у Лавана 20 лет и сильно преуспел. По его же словам, когда он бежал из отчего дома, то был совершенно нищим - "только с посохом перешел я Иордан". А через 20 лет у Яакова 4 жены, 11 детей, огромные стада. Он богатый, удачливый и счастливый человек. И анализируя свою жизнь у Лавана, Яаков приходит к выводу, что лучшего места ему больше нигде не найти. Ни о какой Земле Израиля он и думать не думает. И вот тут ему приходится все бросить и бежать.
Первые 100 лет в Египте евреи жили в провинции Гошен. Жили припеваючи: благодаря заслугам Йосефа фараон предоставил евреям почти полную автономию в Гошене, где они спокойно пасли свои стада и учили Тору. И думали, что лучшей жизни для них уже быть не может. Про Землю Израиля, откуда они спустились в Египет, евреи тоже и думать забыли. Но тут "встал новый фараон над Египтом, который не знал Йосефа", и начались гонения на евреев. И потомкам Яакова тоже пришлось все бросить и бежать. Да так быстро, что тесто не успело закваситься.
Поэтому еврей, живущий в Земле Израиля, приносил в Храм первинки и вспоминал, что с ним произошло. Он благодарил Всевышнего за собранный урожай, и, главное, за то, что находится в Земле Обетованной, то есть обещанной ему и предназначенной для него. Евреям часто казалось, что наступил конец их скитаниям, они нашли наконец место, где смогут спокойно и достойно жить. Например, после революции, в пролетарской семье народов СССР. Но тут к власти пришел Сталин и показал евреям, что такое государственный антисемитизм. Только смерть Сталина в праздник Пурим спасла евреев от высылки в Сибирь и Дальний Восток, из-за которой миллионы погибли бы от голода и болезней. Государственный антисемитизм Сталина подхватили, поддержали и развили его преемники. И пришлось евреям бежать из той страны, которую они считали своей Родиной, в защиту, укрепление и процветание которой они внесли колоссальный вклад.
В ХХ веке евреям стало казаться, что они обрели, наконец, такое место в Соединенных Штатах Америки. Еврейская жизнь там расцвела и все еще цветет, евреи действительно переживали в этой стране золотой век. Но на самом пике восторга антисемитизм в Америке вдруг резко вырос до такого уровня, которого никто не знал до этого и о котором никто даже и подумать не мог.
Какой вывод для себя мы можем сделать из всей этой истории? Да самый простой: место евреев - в Земле Израиля. А чтобы остаться здесь навсегда, надо понимать: мы находимся тут не только благодаря своим силе и мужеству. Но и благодаря тому, что Всевышний дарует нам здесь и жизнь, и защиту от врагов и процветание. И чтобы это продлилось и дальше, нам необходимо вести себя соответствующим образом.
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012–2021 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге Зоар: "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.