Время наступления шабата, 24 октября: Иерусалим - 17:17, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 17:36, Хайфа - 17:27, Цфат, Тверия - 17:25, Хеврон - 17:25, Ариэль - 17:27, Беэр-Шева - 17:39, Эйлат - 17:31.
Время исхода шабата, 25 октября: Иерусалим - 18:33, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 18:34, Хайфа - 18:33, Цфат, Тверия - 18:31, Хеврон - 18:30, Ариэль - 18:33, Беэр-Шева - 18:35, Эйлат - 18:36.
Время наступления и исхода шабата, 24-25 октября, в некоторых городах диаспоры: Москва - 16:50 (исход - 18:02), Санкт-Петербург - 17:06 (18:25), Киев - 17:30 (18:36), Минск - 17:34 (18:44), Прага - 17:35 (18:40), Берлин - 17:34 (18:42), Париж - 18:26 (19:30), Лондон - 17:30 (18:37), Нью-Йорк - 17:44 (18:42), Лос-Анджелес - 17:50 (18:45), Торонто - 18:01 (19:01), Мельбурн - 19:28 (20:29).
Недельная глава "Ноах": как стать праведником
Евреи обязаны распространять учение Торы не только среди евреев, но и среди всех сыновей Ноаха. Наша миссия оказывать влияние на каждого человека, убеждая его следовать правилам "не убий, не укради". И тут возникает множество вопросов. Приведу лишь некоторые.
Почему в иудаизме почти не говорится о Ноахе - отце всего современного человечества? Тора очень скупа на похвалы, кроме одного человека - Ноаха. Но эти похвалы еврейские мудрецы стараются преуменьшить. Они оспаривают даже главную, казалось бы, неоспоримую фразу - "Ноах мужем праведным, цельным был в своих поколениях". Какая уж там сложность - говорят они - быть праведником в развращенных поколениях, предшествовавших потопу? Вот если бы он жил в поколении Авраама, то праведником вовсе даже бы и не считался. С чем связано такое отношение?
У человечества и до Ноаха были праведные люди: Ханох и Метушелах. И после него: Авраам и Моше. Но ни о ком из них нет в Торе ни одного похвального слова. И только Ноах назван праведником. "Сифтей-хахамим" ("Уста мудрецов" - один из самых изучаемых в иудаизме комментариев на Тору, написан рабби Шабтаем Басом, 1641-1718 гг.) приводит Мидраш, в соответствии с которым Всевышний пообещал Адаму, что проклятие земли закончится, когда родится обрезанный мальчик. Ноах родился обрезанным, и окружающие поняли, что на свет появился спаситель человечества. Последняя фраза главы "Берешит" говорит: "И сказал Господь: сотру человека, которого Я сотворил, с лица земли… А Ноах обрел милость в глазах Господа".
Но за что? Ноах так понравился Всевышнему, что уже в следующей главе, носящей его имя, сказано: "Ноах мужем праведным, цельным был в своих поколениях; с Богом ходил Ноах". Милость Всевышнего Ноах вызвал благодаря редкому (и тогда и во все времена) качеству- он не боялся плыть против течения. Не боялся быть не таким, как все, в его полностью развращенных поколениях, поэтому сам придерживался моральных норм и детей своих в них воспитывал. Конечно, по сравнению с Авраамом он не был бы праведником, но в своем поколении жить не так, как все, то есть не убивать, не красть, не насиловать, было совсем непросто! Да еще и не бояться, ведь его непреклонная жизненная позиция была опасна для этой самой жизни! Поэтому Ноах и понравился Всевышнему. Но почему он не нравится нашим мудрецам?
Если сравнивать самый дешевый одеколон с "ароматом" коровьих лепешек, то он, действительно, благоухает. Но если принести его в хороший парфюмерный магазин, то там его никто покупать не станет. Это серьезный аргумент, но все же его недостаточно для объяснения такой неприязни к Ноаху. Главный довод мудрецов, почему Ноах не может считаться праведником, заключается в том, что он был индивидуалистом. Если Авраам или Моше получили бы от Всевышнего информацию, что человечеству грозит уничтожение, они бы метались по миру, чтобы сообщить об этом людям, и попытаться вместе остановить катастрофу. Авраам и Моше чувствовали ответственность за всех, и именно так с еврейской точки зрения обязан вести себя праведник - переживать и за себя, и "за того парня".
А что сделал Ноах? Узнав о грядущем потопе, он начал строить ковчег для своей семьи и спокойно, не поднимая лишнего шума, трудился над ним 120 лет. Только тому, кто проходил мимо и интересовался, чем это он тут занимается, Ноах объяснял причину. Ноах заботился только о себе, ему было все равно, что станется с другими людьми.
Когда Авраам услышал, что Сдом будет уничтожен, он вступил в спор с самим Всевышним и спорил долго, не пугаясь и не отступая. Авраам сражался за развращенных сдомитян, веря, что человек по природе своей хорош. И даже когда человек погряз в преступлениях, если ему все объяснить, он раскается и будет дальше жить достойной жизнью. В соответствии с иудаизмом, это и есть подход настоящего праведника. А не Ноаха, которому не было дела до всего человечества. Живущий по таким принципам не может называться праведником.
Свою жизнь Ноах начал как надежда на спасение рода людского, а закончил как последний алкаш, который напивается до такой степени, что валяется на земле, не понимая, что происходит вокруг него и что делают с ним. Увидев египтянина, избивающего евреев смертным боем, Моше убил его, подвергнув себя опасности. Моше вырос как принц в доме фараона, но ему всегда была небезразлична судьба соплеменников. Поэтому он закончил свою жизнь как великий законоучитель, получивший Тору на горе Синай, и великий лидер, 40 лет правивший еврейским народом. Только человеку, ощущающему ответственность за других, можно дать в руки Тору с ее моральными императивами, многие из которых как раз и предписывают ответственность человека не только за самого себя и свою семью, но и за окружающих.
Какой урок мы можем извлечь из этой самой настоящей допотопной истории? Мы простые люди - не праведники и не вожди. Но из главы "Ноах" мы учим, какие свойства должны быть у праведника. И надо постараться хоть немного быть на него похожим - то есть думать не только о себе, но и о других, сопереживая им и стараясь помочь оказавшимся в беде.
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2024 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге "Зоар": "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.