Время наступления шабата, 26 августа: Иерусалим - 18:31, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 18:51, Хайфа - 18:43, Цфат, Тверия - 18:41, Хеврон - 18:38, Ариэль - 18:41, Беэр-Шева - 18:52, Эйлат - 18:39.
Время исхода шабата, 27 августа: Иерусалим - 19:47, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 19:49, Хайфа - 19:49, Цфат, Тверия - 19:47, Хеврон - 19:44, Ариэль - 19:47, Беэр-Шева - 19:48, Эйлат - 19:45.
Время наступления и исхода шабата, 26-27 августа, в некоторых городах диаспоры: Москва - 19:21 (исход - 20:37), Санкт-Петербург - 20:02 (21:27), Киев - 19:38 (20:46), Минск - 19:57 (21:09), Прага - 19:41 (20:49), Берлин - 19:50 (21:01), Париж - 20:27 (21:33), Лондон - 19:42, (20:51), Нью-Йорк - 19:20 (20:18), Лос-Анджелес - 19:09 (20:04), Торонто - 19:45 (20:46).
Недельная глава "Рээ": там, где стоит раскаявшийся грешник
На следующий неделе в еврейском календаре заканчивается месяц ав и начинается месяц элуль. Это месяц слихот (покаянных молитв) и раскаяния. Мы говорим в слихот: "Ты, Всевышний прав, и мы к Тебе приходим с позором".
Но почему с позором? Разве мы такие уж плохие? Все, конечно, не без греха, но ведь и человек - не робот. Где-то мы оступаемся, где-то ошибаемся, а где-то просто не можем устоять перед чувствами и желаниями. Разве это позор? В обычные месяцы года такие объяснения принимаются. Но сказали наши мудрецы: в месяце элуль Всевышний ждет от нас большего. Ведь элуль переходит в Рош ха-Шана, в течение двух дней которого Всевышний судит каждого человека и решает, будет ли он жить в наступающем году. Во время вынесения приговора учитывается не только количество добрых дел, сделанных человеком, не только количество исполненных заповедей, но и их качество.
Каббала утверждает, что когда в мире происходит большое событие, то затем в духовном смысле оно циклически повторяется. Если в какой-то день случилась большая радость, то в духовном мире в этот день постоянно происходит что-то хорошее. То же самое происходит и с плохими событиями. Поэтому евреи стараются не делать что-то в плохие даты, плохие месяцы. Так, например, начало месяца ав, когда были разрушены два иерусалимских Храма - плохое время. Поэтому мы соблюдаем в эти дни правила траура, в том числе не играем свадьбы. Плохое время может оказать влияние на жизнь молодой пары.
В этом смысле месяц тишрей, наступающий сразу за месяцем элуль, - месяц хороший. Тишрей - время милосердия, особенно в первые дни, когда Всевышний судит человечество. В первый день месяца тишрей, то есть в первый день Рош ха-Шана первый человек Адам согрешил. Всевышний его осудил, изгнал из рая, но дал прожить 930 лет. В этот день Всевышний сказал Моше: "Простил Я по слову твоему", когда после греха создания золотого тельца Всевышний хотел уничтожить евреев и произвести из Моше новый народ. Но Моше, во второй раз поднявшись на гору Синай, просил милосердия. И оно было даровано.
Месяц элуль - месяц чудес. Причем не небесных, а земных, доступных самым простым евреям. Попробуйте вставать ни свет ни заря на слихот (их читают до восхода солнца), а потом идти на работу! И не день-два, а намного больше. У ашкеназов это неделя, предшествующая Рош ха-Шана, а сефарды читают слихот весь месяц элуль. В современном мире, заполненном беготней, разве не чудо, что человек в течение столь длительного времени выделяет лучшие, самые продуктивные часы суток, чтобы погрузиться в себя, проанализировать свои поступки? Это чудо еще и потому, что в это время евреи своими духовными действиями меняют мир, творят его заново.
Одно из базовых правил иудаизма гласит: "Там, где стоит раскаявшийся грешник, не может стоять праведник". Но каким образом? Почему разбойник Реш Лахиш выше рабби Йоханана, как это подробно описано в Талмуде? Почему простой еврей, раскаявшийся в своих преступлениях, превосходит даже Баал Шем-Това?! Конечно, праведник более свят, спору нет. Но раскаявшийся более дорог Всевышнему! Ведь он дарит Богу самый дорогой подарок - сам сотворяет себя заново!
Как всегда, в первую вечернюю молитву Рош ха-Шана небольшая синагога Баал Шем-Това в Меджибоже была забита народом. Не только жители Меджибожа пришли сюда - со всех концов Украины приехали евреи, чтобы помолиться вместе с праведником в день, когда Всевышний выносит приговор. Бешт вошел в синагогу, но не направился к своему почетному месту у восточной стены, а подошел к книжному шкафу, открыл дверцу, вытащил одну книгу, вторую, третью. Каждую он внимательно перелистал и вернул на место. В синагоге повисло молчание - все понимали - что-то происходит, что-то мешает праведнику начать молитву. Прихожане терялись в догадках, но терпеливо ждали. Прошло около получаса, и вот, наконец, Бешт повернулся и пошел к биме. Лицо его сияло. Он начал молитву и молился с такой радостью и с таким вдохновением, что увлек всех находившихся в синагоге. Когда молитва закончилась, подошли к Бешту ученики и попросили объяснений. И рассказал им учитель следующее.
Жил-был в Меджибоже обычный еврейский парень по имени Янкив. Не дурак, но и не умный, не подлец, но и не праведник. В общем, такой, как все. И такой же, как все, бедняк. Но в отличие от большинства своих сверстников, мириться с нищетой Янкив не желал. Он хотел денег, больших денег, он хотел жить в большом доме в большом городе и ворочать большими делами. Поэтому при первой же возможности Янкив уехал в Лемберг. Довольно быстро он перестал соблюдать еврейские законы, стал одеваться и вести себя так, как окружающие его неевреи. Деловая удача способствовала Янкиву, который теперь звался Ипполитом: он стал крупным коммерсантом, проворачивал миллионные сделки. Жил Ипполит в большом доме неподалеку от ратуши и из окон своей столовой мог любоваться ее знаменитой башней. Бывший Янкив не крестился, но совершенно забыл, что он еврей. Почти четверть века его не было в Меджибоже, а сейчас он приехал по каким-то делам. Сегодня вечером, когда он шел по улице, то увидел множество людей, идущих в одном направлении.
- Что случилось? - спросил он у мальчишки. - Почему все идут в одну сторону? Почему все одеты в праздничные одежды?
- Разве ты не знаешь? - удивился мальчик. - Ты хоть и одет не по-нашему, но выглядишь, как еврей! Сегодня наступает Рош ха-Шана, и все хотят попасть в синагогу Баал Шем-Това, чтобы в день Суда оказаться возле праведника.
Янкив пожал плечами - его эти дела давным-давно уже не касались. И вернулся в гостиницу. Но слова мальчика не выходили у него из головы. "Как же я дошел до того, что даже не знаю, когда Рош ха-Шана? - спрашивал он себя. - Ладно, я давно его не отмечаю, но совершенно о нем забыть? Что стало со мной, готеню май татеню (Господи, отец мой)?!
Мысль эта не давала покоя и жужжала в его мозгу, как залетевший в голову Тита комар. В конце концов Янкив не выдержал и отправился в синагогу.
"Когда я подошел к шкафу, чтобы взять махзор (сборник молитв на Рош ха-Шана), - сказал Бешт ученикам, - то увидел стоявшего за ним еврея. В руках он держал раскрытый молитвенник, но глаза его были закрыты. О чем может молиться Ипполит, вдруг вспомнивший, что когда-то был Янкивом? Что он может просить у Всевышнего в день Суда? Но я услышал не просьбу, а крик.
- Господи, что я могу Тебе сказать? - причитал про себя Янкив. - О чем я могу Тебя просить? Я ведь нарушил в своей жизни все, что Ты запретил. И хотя Ты и так все знаешь, давай я перечислю свои грехи один за другим. Их много, но я обязуюсь больше их не повторять! А Ты за это засчитай мне их как заслуги!
- Какой нахал, - возмутились ученики. - Он ставит Всевышнему условия? Это что ему, лошадиный рынок в Лемберге?!
- Вы ничего не понимаете, - ответил Бешт, - потому, что вы не слышали, какую радость вызвали эти слова Янкива на Небесах. Она была столь огромной, что я понял - в эту минуту я не могу молиться. Меня просто не услышат - все каналы связи с небесами из этого места перекрыты Янкивом. Поэтому я делал вид, что ищу нужную книгу и ждал, пока он закончит. Но когда после него я начал молиться, то волна его раскаяния подхватила и меня, и всех, кто был в синагоге. Она вознесла нас на самые вершины, и наши просьбы были услышаны".
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012–2021 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге Зоар: "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.