Время наступления шабата, 5 сентября: Иерусалим - 18:18, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 18:38, Хайфа - 18:30, Цфат - 18:28, Тверия - 18:27, Хеврон - 18:25, Ариэль - 18:28, Беэр-Шева - 18:39, Эйлат - 18:28.
Время исхода шабата, 6 сентября: Иерусалим - 19:33, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 19:35, Хайфа - 19:35, Цфат - 19:34, Тверия - 19:33, Хеврон - 19:30, Ариэль - 19:34, Беэр-Шева - 19:34, Эйлат - 19:32.
Время наступления и исхода шабата, 5-6 сентября, в некоторых городах диаспоры: Москва - 18:55 (исход - 20:08), Санкт-Петербург - 19:31 (20:52), Киев - 19:16 (20:22), Минск - 19:32 (20:42), Прага - 19:20 (20:25), Берлин - 19:27 (20:35), Париж - 20:06 (21:11), Лондон - 19:19 (20:26), Нью-Йорк - 19:03 (20:01), Лос-Анджелес - 18:55 (19:50), Торонто - 19:27 (20:27), Мельбурн - 17:44 (18:42).
Недельная глава "Ки теце": наше дело правое, мы победим
"Когда выступишь на войну против врагов твоих, и отдаст их Господь, Бог твой, в руки тебе" - в первой фразе нынешней недельной главы содержится актуальное послание для современного Израиля. Если выйдешь с войной на врага с чувством морального превосходства, с уверенностью, что победишь, вот тогда Всевышний даст тебе победу. Мы вырастили в Газе чудовище, поскольку находились в плену концепции - победить ХАМАС нельзя, надо вести с ним перманентный конфликт с далекой надеждой на мир. А ХАМАС вырастил поколение, главная цель которого - поголовное истребление евреев. 7 октября 2023 года наша концепция лопнула. Если ты ведешь войну или военное противостояние, считая победу невозможной, жди беды.
В этой фразе Тора обещает победу без молитвы, без просьбы - просто, если выйдешь на войну. Адмор из Коцка (рабби Менахем-Мендель Моргенштерн, оказавший значительное влияние на облик хасидизма, Польша, 1787-1859 гг.) объяснял: если выйдешь, то есть если ты инициируешь. Если же война придет к тебе сама, тогда твои усилия будут совсем-совсем другими. Внезапность действий, готовность сражаться не на жизнь, а на смерть - главные факторы победы. Эта идея высказана мудрецами еще 2000 лет назад в Мишне. Ее повторил в "Войне и мире" Лев Толстой, написавший, что победу одерживает армия, более сильная духом.
Пост 10 тевета - один из самых тяжелых постов в иудаизме. Даже если он выпадает на субботу, то все равно нужно поститься. Все остальные посты, кроме Йом-Кипур, переносятся с субботы на следующий день. Что ж такое случилось 10 тевета? Пост установлен в память о том, что в этот день во время осады Иерусалима воины Навухаднецара захватили городскую стену. И тут не может не возникнуть вопрос: разве захват стены - более страшное событие, чем 9 ава? А ведь пост, установленный в память о разрушении Храма, переносится, если выпал на субботу.
Любавичский ребе Менахем-Мендл Шнеерсон объясняет: если враг укрепился на твоих границах, это приведет к тяжелым последствиям. Много лет ХАМАС бесчинствовал на границе с Газой, но нас убеждали - это ерунда. К чему привела такая ерунда, мы уже знаем. Нерешительность на своих границах даже при их защите воодушевляет, стимулирует врага. Захват стены Иерусалима означал последовавшие за ним разрушения города и Храма.
Тот же процесс происходит и в духовной сфере: когда выходишь на войну с йецер hа-ра - животным началом, то надо делать это со всей решительностью. Адмор из Коцка имел в виду: все, что делает человек, он должен делать с полной самоотдачей, с уверенностью в своих силах и способности одержать победу. Только тогда его действия - залог будущей победы.
То, что первая фраза главы "Ки теце" относится и к войне с йецер hа-ра, пишут практически все комментаторы, в том числе Кли Якар (рабби Эфраим-Шломо бар-Аарон Лунчиц, Польша, 1550 - Чехия, 1619 гг.) и Ор ха-Хаим (рабби Хаим бен-Атар, Марокко, 1696 - Эрец-Исраэль, 1743 гг.). Они опираются на использование в этой фразе единственного числа - "если выйдешь". Ведь должно было быть - "если выйдете". Кто выходит на войну в одиночестве? Выходят армиями! И только на борьбу со своим собственным йецер hа-ра человек выходит один. Всегда один, и в этой войне нет у него танков, нет ракет и союзников. И он никогда не должен забывать, что у всех врагов, ополчившихся на еврейский народ, - внешних (ХАМАС), и внутренних (самолюбие, чванство, высокомерие), есть один и тот же корень - мировое зло.
Рамбан (рабби Моше бен-Нахман, Нахманид, 1194, Жирона, Испания - 1270 гг., Эрец-Исраэль), приводит еще одно объяснение этой фразы. Слово "аль" (на, против) можно перевести как "им" (с). То есть не "на врага", а "с врагом". Чтобы победить врага, надо его обмануть. Надо сделать так, чтобы враг был уверен: ты даешь ему то, что он хочет.
На этом принципе построены хасидские "фарбренгены" - застолья. В переводе с идиша это слово означает "сходка", "хорошее совместное времяпровождение". Животное начало йецер hа-ра подталкивает человека к тому, чтобы он легко и приятно проводил время, а не занимался трудной и порой болезненной духовной работой. А йецеру говорят: вот, пожалуйста, собираются хасиды после утренней субботней молитвы и пьют водку, закусывая селедкой. В точности, как делали их предки, жившие в Российской империи. И животное начало очень довольно, что в субботу хасиды пьянствуют. Но весь фокус в том, что на фарбренгене хасиды говорят и слушают объяснения к недельной главе и хасидизму, то есть занимаются духовной работой. Для хасида - это суть фарбренгена, ради которого он на нем и присутствует. А животное начало думает, что главное для хасида - водка. И потому не мешает хасиду присутствовать на фарбренгене и не подсовывает ему уловки типа "я себя плохо чувствую", "меня дома ждут жена и дети". Животное начало толкает хасида на фарбренген, так как считает, что он в субботу вместо духовной работы занимается обжорством и пьянством. А на самом деле все ровно наоборот! Но чтобы так бороться с животным началом, надо очень хорошо знать, чего оно хочет, каковы его слабости. Тут очень легко ошибиться, поэтому надо пользоваться проверенными методами.
И, главное, всегда помнить: Всевышний посылает человеку только такие проблемы, с которыми он в состоянии справиться. Но, чтобы справиться, он должен мобилизовать все свои силы и быть полностью уверенным, что его дело правое, и он победит.
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2024 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге "Зоар": "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.