Как еврейский праздник Суккот стал причиной судебной тяжбы в Канаде, можно ли строить сукку (шалаш) на колесах и как закон относится к возведению сукки в общественном пространстве? В преддверии праздника издание "Калькалист" собрало самые неожиданные факты, связанные с Суккотом.
• Больше небоскребов, меньше шалашей.
В Песах почти все светское население страны принимает участие в пасхальном Седере, многие даже соблюдают кашрут на время праздника. Семейный ужин в Рош ха-Шана также неотъемлемая часть традиций, а вот возведение шалашей в Суккот такой популярностью в последние годы не пользуется, эту традицию тщательно соблюдают, в основном, религиозные израильтяне.
Причин несколько. Прежде всего, это происходит из-за отрыва городского населения от праздника, имеющего отношение к сбору урожая. Связь населения с праздниками "сельскохозяйственного цикла" заметно ослабли. Есть и другой немаловажный фактор: переход к строительству высотных жилых зданий - в городских квартирах места для шалашей либо нет вовсе, либо его мало.
• Лулав, этрог и что там еще?
По результатам опроса, проведенного Институтом политики еврейского народа (המכון למדיניות העם היהודי) в 2018 году, выяснилось, что лишь 26% светских граждан страны проводили время в сукке на протяжении праздника, и только 52% соблюдающих традиции израильтян поступали так же.
То есть, основными "обитателями" сукки становятся в основном дети, взрослые же относятся к этой традиции как к необязательной, и следуют ей, если представится возможность.
Светские израильтяне не приобретают основные символы праздника - четыре растения (арбаат ха-миним, то есть "четыре вида"), и даже не всегда могут вспомнить, какие именно растения входят в этот набор.
Напомним, что это лулав (пальмовая ветвь), этрог (цитрон), адас (мирт) и арава (ива).
Каждое из растений символизирует определенный круг евреев: обладающих знаниями Торы и вкусом к исполнению заповедей (уподоблены этрогу); несильных в знаниях Торы, но прилежных в исполнении заповедей (как лулав); учащих Торе других, но не исполняющих заповедей (вроде адаса); не учащих Тору и не исполняющих заповеди (как арава). Поскольку народ ценит каждого еврея, в Суккот они все уподоблены единой связке четырех растений и дополняют друг друга.
• Сукка как "временное неудобство"
Сложно поверить, но в Израиле спор о постройке сукки в общественном пространстве даже дошел до Верховного суда. Но обсуждение не проводилось. В 2012 году судья Йорам Данцигер однозначно отклонил апелляцию, обосновав решение вердиктами прошлых лет о том, что жители дома могут строить сукку на территории, находящейся в совместном пользовании, так как речь идет о временном неудобстве.
В исходном судебном решении судьи мирового суда Идит Беркович было отмечено, что сам факт отсутствия подобных обращений в суд в Израиле доказывает, что как правило израильтяне не возражают против возведения шалашей на общественной территории в праздник.
• Сукка на балконе и семь лет судебных тяжб
В Канаде в конце XX века разразилась серьезная конституционная дискуссия из того, имеет ли жилец право установить на своем балконе сукку.
Администрация престижного жилого комплекса La Sanctuaire в Монреале запретило владельцу одной из квартир построить временный шалаш-сукку на балконе. При этом ему было указано на пункт в своде правил комплекса, запрещающий сооружать любые постройки на балконах. Жильцам было сказано, что они могут пользоваться центральной общественной суккой.
В 2004 году, через семь лет судебных тяжб и обращений в три судебные инстанции, Верховный суд Канады постановил, что свобода вероисповедания важнее устава многоквартирного комплекса.
При этом судьи постановили, что сразу же после завершения праздника шалаши должны быть убраны. Судебный процесс сопровождался обвинениями в антисемитизме, однако руководство комплекса подчеркнуло, что ими движет желание избежать прецедента как раз для того, чтобы за шалашами не последовали рождественские елки.
• Передвижная сукка
Во время Войны Судного дня, в октябре 1973 года, многие солдаты столкнулись с невозможностью построить сукку согласно еврейской традиции. Но, проявив изобретательность, стали сооружать подобие шалаша прямо на военной технике.
Выяснилось, что с точки зрения Галахи это вполне приемлемо, если сукка выдерживает порывы несильного ветра.
В наши дни передвижную сукку хасидов ХАБАДа можно встретить в разных городах Израиля. Ее устанавливают на автомобильный прицеп с тем, чтобы шалаш можно было перевозить.
• Подробности на иврите читайте здесь