Время наступления шабата, 6 августа: Иерусалим - 18:51, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 19:12, Хайфа - 19:04, Цфат, Тверия, Ариэль - 19:02, Хеврон - 18:58, Беэр-Шева - 19:12, Эйлат - 18:59.
Время исхода шабата, 7 августа: Иерусалим - 20:10, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 20:12, Хайфа - 20:13, Цфат, Тверия – 20:11, Ариэль - 20:10, Хеврон - 20:07, Беэр-Шева - 20:10, Эйлат - 20:06.
Время наступления и исхода шабата, 6-7 августа, в некоторых городах диаспоры: Москва - 20:08 (исход - 21:33), Санкт-Петербург - 20:57 (22:40), Киев - 20:16 (21:29), Минск - 20:40 (22:00), Прага - 20:19 (21:32), Берлин - 20:31 (21:49), Париж - 21:03 (22:14), Лондон - 20:22 (21:31), Нью-Йорк - 19:47 (20:49), Лос-Анджелес - 19:31 (20:29), Торонто - 20:16 (21:20).
Недельная глава "Рээ": помогать от всего сердца и с радостью
В этой главе содержится указание об отделении десятой части всех доходов - "десятину твоего хлеба, твоего вина и твоего елея". Когда-то эта десятина шла на нужды Храма, а после того, как он был разрушен и вплоть до сегодняшнего дня, - на помощь нуждающимся.
В трактате "Таанит" Вавилонского Талмуда рассказывается, как рабби Йоханан, встретив на улице своего племянника, спросил: "Какой стих Торы ты учил сегодня?"
- Отделяй десятину от всех плодов посева твоего, - ответил мальчик.
Тогда рабби Йоханан задал следующий вопрос: "А почему в этом стихе такая игра слов (на иврите "отдели десятину" звучит как "эсер таасэр")?" И сам объяснил: это намек на обогащение (на иврите "титашер" - обогатился).
- Почему ты связываешь десятину с обогащением того, кто ее отделяет? - спросил мальчик.
- Попробуй и сам убедишься, - ответил дядя.
- Но разве можно испытывать Всевышнего? - удивился племянник.
- В этом испытывать можно, - ответил рабби Йоханан.
Однажды к Баал-Шем-Тову пришел еврей по имени Хаим и, плача, стал просить о помощи. Он попал в переплет, благополучие его семьи оказалось под угрозой. Да что там благополучие, над свободой, а, может, и самой жизнью Хаима нависла опасность. Бешт всегда относился к просьбам евреев с большим вниманием, поскольку любил каждого. Поэтому очень опечалился, когда увидел Наверху, что помочь бедняге не может.
Тогда подошел Бешт к книжному шкафу, постоял несколько секунд и вытащил первую попавшуюся книгу. Ей оказался трактат "Бава Батра" Вавилонского Талмуда. Бешт положил его на стол, открыл и ткнул пальцем в страницу. Палец указал на предложение "Каждый, кто берет у Йова монетку, получает благословение". На странице мудрецы обсуждали этот момент, поскольку у Йова было благословение на удачную благотворительность. Бешт понял, что в этой, казалось бы, случайной, фразе, содержится ответ как помочь Хаиму.
В соответствии с принципом созданного Бештом учения хасидизм, все, что происходит в нашем мире, не случайно: "даже упавший с дерева лист не может перевернуться без воли Всевышнего". И все, с чем сталкивается человек, содержит в себе намек на то, как он должен вести себя. Поэтому Бешт начал анализировать фразу про Йова применительно к своему окружению. И вспомнил о Шабтае-Меире из города Броды, щедро жертвовавшего на цдаку (благотворительность).
Он был успешным торговцем, и богатство его все время росло. Бешту был известен и его секрет - торговец помогал бедным от всей души и тайно. Если Шабтай-Меир узнавал, что кто-то нуждается в помощи, то сразу переправлял ему необходимую сумму. Но анонимно, чтобы нуждающемуся не стало известно, кто оказал поддержку. Именно так и предписывает Тора помогать бедным - чтобы те не чувствовали себя обязанными кому-то конкретно, и чтобы дающие не могли возгордиться своими добрыми делами или, еще хуже, нажить с их помощью общественный капитал.
Шабтай-Меир относился к тому небольшому числу пожертвователей, которые не стремятся, чтобы их благотворительность была увековечена в общественной памяти. Он просто помогал и был счастлив самим фактом исполнения заповеди цдака, с радостью наблюдая, как его деньги помогают нуждающимся. Но особое удовольствие доставляла ему мысль, что эти люди никому и ничем не будут обязаны, что не омрачит их дальнейшую жизнь. И недавно он попросил Всевышнего, чтобы Тот даровал ему особую удачу в благотворительности. Бешт понял, что Небесный Суд решил принять эту молитву. Для того пришел к Бешту бедняга Хаим, потому и открылся том Талмуда на этой странице, а палец указал именно на эту строчку.
Бешт велел Хаиму немедленно отправиться в Броды и попасть в гости на субботу к Шабтай-Меиру. Тот славился своим гостеприимством, и сделать это путнику, оказавшемуся в чужом городе, будет достаточно просто. А после завершения субботы пусть Хаим поблагодарит Шабтая-Меира и попросит в честь исполнения им заповеди цдаки дать ему благословение на спасение от угрожающей беды.
Хаим, услышав слова Бешта, удивился. Он пришел просить благословение у праведника, а не у торговца! Но если Ребе говорит - хасид исполняет. И Хаим отправился в Броды. Таких обильных и вкусных трех субботних трапез он не пробовал никогда. На таком мягком матраце он не спал и у себя дома. А когда после завершения субботы он попросил благословения, то Шабтай-Меир от всего сердца пожелал, чтобы тучи, сгустившиеся над головой Хаима, полностью рассеялись.
Так оно и случилось. Когда Хаим вернулся в свое местечко, то постепенно начали разворачиваться события - очень маленькие, незаметные, не привлекавшие ничьего внимания. Но первое цеплялось за второе, а второе за третье - и спустя несколько месяцев беда миновала, не причинив Хаиму никакого вреда.
История эта учит нескольким вещам. Во-первых, в нашем мире нет случайностей. Ничего не происходит просто так. Во-вторых, у настоящих праведников есть возможность влиять на события, и они знают, как сделать это наиболее эффективно. И третье, самое главное для нас, простых людей: надо давать цдаку, то есть помогать нуждающимся. Причем делать это от всего сердца, с радостью и в тайне, не рассчитывая на благодарность и уж тем, более, не требуя ее! И тогда наши просьбы к Всевышнему будут услышаны.
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2020 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге Зоар: "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.