4 Еще фото
Диана Кордеро впервые зажгла ханукальные свечи в Старом городе в Иерусалиме
(Фото предоставлено Фестивалем еврейского кино в Иерусалиме)
"Как-то вечером я смотрел передачу, в которой рассказывали историю перехода в иудаизм Иванки Трамп. Затем показали бывшую порноактрису Дженну Джеймсон, которая прошла гиюр под руководством ультраортодоксального раввина в Нью-Йорке, - вспоминает Орен Розенфельд, снявший и спродюсировавший фильм вместе со своей коллегой Ривкой Шор. - Мне стало интересно, что побуждает неевреев проходить довольно сложный процесс обращения в иудаизм, сопряженный с огромными душевными усилиями, разрывом с семьей, отказом от привычной жизни. И все это для того, чтобы стать приверженцами самой ненавистной и оклеветанной религии в мире? Наш фильм попытался дать ответ на этот вопрос".
Фильм, рассказывающий о четырех молодых людях из разных стран, находящихся в процессе гиюра (некоторые из них во время съемки побывали в Израиле), был приглашен на многие международные фестивали. Герои фильма находятся в поисках своей идентичности, знакомятся с новыми идеями и ритуалами, их посещают сомнения в правильности избранного пути, у них возникают сложности в отношениях с близкими.
Диана Кордеро обнаружила свои сефардские корни, учась в средней школе в Коста-Рике: "Когда я увидела, как бабушка зажигает свечи в пятницу вечером, я стала задавать вопросы". Адам Карр вырос в семье темнокожего пастора-пятидесятника в Торонто. На определенном этапе он решил пойти другим путем: "Мы жили в бедности, не вылезали из долгов, отец увозил нас во всякую глухомань - все пытался создать собственную церковь". Еще один житель Торонто, Даниил Конищев, начал сомневаться в своем прежнем мировоззрении еще в подростковом возрасте: "Я чувствовал, что мне чего-то не хватает". Бьянка Себреница из Варшавы хотела найти единомышленников в своих интеллектуальных и духовных поисках: "Я проверила все религии, но ответы на свои вопросы нашла только в иудаизме".
4 Еще фото
Адам Карр и Даниил (Даниэль) Конищев
(Фото предоставлено Фестивалем еврейского кино в Иерусалиме)
"Те, кто рождается евреем, обладают огромным преимуществом, но зачастую им это совсем не нужно", - говорит Даниил режиссеру фильма. Он единственный из четырех героев ленты репатриировался в Израиль. Был волонтером в кибуце, выучил иврит. Сейчас живет в Бат-Яме и состоит в отношениях с еврейской девушкой.
"Мне было действительно любопытно, что заставляет современных молодых людей переходить в иудаизм, скажем прямо, не самую популярную религию, - да еще теперь, когда Израиль не пользуется особой симпатией в мире, - говорит Розенфельд. - В 2015 году я был на кинофестивале в Польше со своим предыдушим фильмом "Хумус". Некоторые люди, с которыми я там познакомился, узнав, что я из Израиля, начинали рассказывать мне разные семейные предания и даже по секрету признавались, что подумывали о гиюре. Одной из них была Бьянка".
Два года спустя начались съемки фильма, которые закончились как раз перед эпидемией коронавируса. "Мы хотели, чтобы его посмотрела настоящая фестивальная публика, - объясняет Орен. - Пришлось ждать, пока разрешится ситуация с эпидемиологическими ограничениями. В январе 2022 года нас пригласили на фестиваль в Майами. После этого пришли приглашения из Иерусалима, Польши, от организаторов еврейского фестиваля в Атланте, который пройдет в феврале.
►Готовы пожертвовать многим
По словам режиссера, ему и его соавтору приходилось неоднократно сталкиваться с проблемами во время съемок - в основном из-за семьи Адама в Канаде. Отец-священник не хотел общаться со съемочной группой, а тем более - на камеру. Но маму удалось убедить, и в конце фильма она говорит Адаму: "Ты по-прежнему мой сын, хоть и не веришь в Иисуса, что меня очень ранит".
Из всех четырех только Даниил совершил алию. "У каждого был свой путь к иудаизму, - отмечает Розенфельд. - Бьянка, выросшая в католической семье, начала изучать разные религии, чтобы ответить на вопрос, действительно ли существует "некая высшая сила". Вначале она заинтересовалась буддизмом, затем исламом и лишь потом - иудаизмом, который показался ей именно тем, что она искала".
Диана начала свой путь в средней школе, когда писала сочинение о своих корнях. Ей стало интересно, почему каждую пятницу бабушка зажигает свечи. Выяснилось, что Диана, по-видимому, потомок насильственно крещеных испанских евреев-марранов. Адам был вынужден постоянно конфликтовать с отцом-священником, из-за которого семья жила в неблагополучных кварталах и не выползала из долгов.
- Из всех ваших героев именно Адам говорит как человек, выбравший иудаизм с целью улучшения своего социально-экономического положения. В фильме он говорит: "Я предпринял ряд мер, чтобы сделать свою жизнь лучше, и решил, какая религия более всего соответствует этой цели".
- Следует понимать, что хотя наши герои проходят сложный процесс гиюра, включая обрезание у мужчин, они не обязательно религиозные люди, - рассказывает Розенфельд. - Наиболее религиозна Диана, поскольку, в отличие от других, она прошла строгий ортодоксальный гиюр. Адам и Даниил прошли консервативный гиюр в сопровождении ортодоксального раввина.
"Адам родом с Ямайки, Даниил, ставший Даниэлем Бен-Авраамом, имеет русское происхождение, - объясняет режиссер. - Оба изучают право. Процесс, который им пришлось пройти, не похож на обращение в христианство, которое исчерпывается довольно простым ритуалом крещения - погружением в воду. Многие евреи в мире, особенно в США, ассимилируются, отказываясь от еврейства. Им будет полезно увидеть, на какие жертвы готовы пойти молодые люди, чтобы стать частью народа, к которому они не принадлежали с рождения. Нам, воспринимающим свое еврейство как нечто само собой разумеющееся, тоже полезно увидеть иудаизм глазами геров. Может быть, наша религия стоит того, чтобы мы ее ценили".
►Посмотреть на себя их глазами
Розенфельд живет в Тель-Авиве. Себя он определяет как бывшего религиозного сиониста (датлаш). Он учился у раввина Друкмана в военной йешиве "Ор-Эцион". Каждое утро Орен накладывает тфилин, чтобы, как он выражается, "не забывать, кто он и откуда". Это его четвертый совместный фильм с режиссером Ривкой Шор, живущей в Еврейском квартале Старого города в Иерусалиме. Два их фильма были удостоены различных наград на кинофестивалях.
4 Еще фото
Режиссеры Орен Розенфельд и Ривка Шор, позади - оператор Саша Горев
(Фото предоставлено режиссерами)
Шор родилась в Нью-Йорке и репатриировалась в Израиль в 1983 году вслед за двумя братьями, учившимися в иерусалимской йешиве. 37 лет назад она вернулась в лоно религии. "Я вижу многих евреев в мире, которым безразличны как их религия, так и Государство Израиль, они отдалились от еврейской традиции, многие из них ассимилировались, и мне больно за этим наблюдать, - говорит она. - Я надеюсь, что они посмотрят наш фильм и поймут, что они теряют".
- Вы полагаете, что иудаизм действительно заполнил пустоту, тяготившую ваших героев в начале их долгого пути?
- Разумеется. Иначе они не оставались бы там, куда в итоге пришли. С их точки зрения поиски завершены.
И Розенфельд, и Шор едины во мнении, что самая сильная сцена в фильме - омовение в микве Адама и Даниила после получения ими сертификата о прохождении гиюра. "Меня всегда занимала тема гиюра, - признается Шор. - Мне, религиозному человеку, важно, чтобы наш фильм заставил зрителя размышлять о своем отношении к религии. Производство фильма стало для меня настоящим жизненным испытанием - я познакомилась с удивительными людьми. Это не первый наш совместный фильм, но этот был особенным. Я испытывала гордость за то, что люди хотят стать частью нашей еврейской истории. Они готовы к самопожертвованию во имя еврейской веры. Это стало для меня важным уроком".
- Вы спрашивали их, зачем им все это нужно?
- Естественно. По их словам, это был необъяснимый внутренний порыв, душевная необходимость, нечто, перед чем невозможно было устоять. После этого фильма я с еще большим трепетом отношусь к еврейскому народу. Надеюсь, те же чувства испытают и зрители. Я словно увидела свой народ глазами посторонних людей, решивших стать одними из нас.
►"Собаки и евреи - одно и то же"
На прошлой неделе Бьянка прилетела в Израиль - второй раз с начала съемок. Ее сопровождают две польские подруги. "Мое еврейское имя - Яэль, - уточняет она. - Я выбрала его в честь библейской героини Яэли, такой же боевой и смелой, как я". В Израиле Бьянка-Яэль "путешествует, ест много хумуса и шакшуки, ищет хорошее заведение, чтобы попробовать фалафель".
С тех пор, как закончились съемки, она потеряла отца, а ее мать продала дом, в котором Бьянка росла. Девушка рассталась со своим нееврейским бой-френдом, переехала из Польши в Голландию, работает над диссертацией в области химии и встречается с израильтянином.
- В одной из сцен в фильме вы рассказываете отцу о своем намерении перейти в иудаизм, а он говорит, что в детстве слова "евреи" и "собаки" звучали для него одинаково. Что вы почувствовали, услышав это?
- Папа рос в послевоенные годы, когда бытовали такого рода предрассудки. С годами он осознал, насколько ужасны подобные сравнения. Бабушка помнила, что немцы сделали с евреями, и говорила, что это было, мягко говоря, несправедливо. Я считаю своей задачей бороться с антисемитизмом, поднимающим голову во всем мире.
- В фильме вы также говорите, что близкие считали, будто ваш интерес к иудаизму - проявление кризиса переходного возраста и что это пройдет.
- Время шло, но я не отступилась от своего намерения стать еврейкой. Близкие довольно быстро поняли, что это судьбоносное для меня решение, и теперь они его уважают. Сегодня они проявляют любопытство, хотят больше знать об Израиле, традициях и праздниках. Моим друзьям нравятся израильские блюда, которые я готовлю. На завтрак я часто жарю шакшуку, подаю хумус. Иногда варю суп с клецками из мацы.
- В фильме Адам и Даниил говорят, что решение о гиюре было лучшим в их жизни и что "быть евреем - это здорово". А как бы вы резюмировали пройденный путь?
- Я согласна с ними. Семь лет спустя я чувствую, насколько зрелым человеком я стала.
►"Быть евреем - это здорово"
Главный раввин Польши Михаэль Шудрих, сопровождавший Бьянку в процессе гиюра, объясняет, что "люди, стремящиеся перейти в другую веру, ищут смысл, а не более легкую жизнь". Многие из тех, кто хочет пройти гиюр, принадлежат к тому, что называется зера-Исраэль (еврейское семя), то есть, не являясь евреями по Галахе, имеют еврейские корни.
"Я неоднократно сталкивался с ситуацией, когда люди, неожиданно обнаружив у себя еврейские корни, изъявляли желание стать евреями, - отмечает раввин Шудрих. - Я не склонен к мистике, но мне это кажется доказательством того, что души наших прадедов и прабабушек молятся на небесах, чтобы их потомки снова стали частью еврейского народа. Здесь, в Польше, где происходило массовое убийство нашего народа, я не раз наблюдал подобные случаи".
Подробности на иврите читайте здесь
Перевод: Гай Франкович