Время наступления шабата, 23 июня: Иерусалим - 19:08, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 19:29, Хайфа - 19:22, Цфат - 19:20, Тверия - 19:19, Хеврон - 19:15, Ариэль - 19:19, Беэр-Шева - 19:28, Эйлат - 19:14.
Время исхода шабата, 24 июня: Иерусалим - 20:31, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 20:33, Хайфа - 20:35, Цфат, Тверия - 20:33, Хеврон - 20:27, Ариэль - 20:32, Беэр-Шева - 20:31, Эйлат - 20:25.
Время наступления и исхода шабата, 23-24 июня, в некоторых городах диаспоры: Москва - 21:00 (исход - 23:01), Санкт-Петербург - 22:07 (01:00), Киев - 20:56 (22:25), Минск - 21:27 (23:12), Прага - 20:58 (22:26), Берлин - 21:15 (22:53), Париж - 21:40 (23:04), Лондон - 21:04 (22:36), Нью-Йорк - 20:13 (21:22), Лос-Анджелес - 19:51 (20:53), Торонто - 20:45 (21:58).
Недельная глава "Хукат": гнев - преступление против Всевышнего
В этой недельной главе описывается история, произошедшая более 3300 лет тому назад. И, тем не менее, из нее мы можем извлечь для себя очень актуальный урок.
"И пришли сыны Исраэля, вся община, в пустыню Цин в первом месяце, и остановился народ в Кадеш. И умерла там Мирьям, и погребена была там. И не было воды для общины, и собрались они против Моше и против Аарона. И спорил народ с Моше, и сказали они так: О, если бы умерли мы, как умерли наши братья пред Господом! И для чего вы привели общество Господне в эту пустыню, чтобы умереть там нам и скоту нашему? И зачем вы вывели нас из Египта? Чтобы привести нас на это место дурное? Это не место посевов и инжира, и винограда, и гранатовых яблок; и воды нет для питья! И пришел Моше и Аарон от общества ко входу в шатер собрания, и пали они на лица свои. И явила себя слава Господня им. И говорил Господь Моше так: Возьми посох и собери общину, ты и Аарон, брат твой, и говорите скале на глазах у них, и даст она воды свои, и ты извлечешь для них воду из скалы, и напоишь ты общину и их скот. И взял Моше посох, пред Господом (лежавший), как Он повелел ему. И собрали Моше и Аарон общество пред скалою. И сказал он им: Внемлите же, строптивые! Из этой ли скалы извлечь нам для вас воду?! И поднял Моше руку свою, и ударил скалу своим посохом дважды, и вышло много воды, и пила община и их скот. И сказал Господь Моше и Аарону: за то, что вы не дали Мне веры, чтобы явить Мою Святость на глазах у сынов Исраэля, потому не приведете вы это общество на землю, которую Я дал им. Это Воды Распри, где распрю имели сыны Исраэля с Господом, и Он святость Свою явил через них."
Всевышний приказал Моше извлечь воду из скалы "речением", но тот ударяет по ней два раза посохом. Вода выходит, народ радуется, и тут Всевышний говорит Моше и Аарону - вы нарушили мое приказание, совершили грех и за это умрете в пустыне. Но что же такого ужасного сделал Моше?
История со скалой произошла после кончины Мирьям - сестры Моше и Аарона. С ее смертью исчезла скала, из которой бил родник, дававший воду для всех евреев. Дело все еще было в пустыне, поэтому евреи немедленно подступили к Моше с требованием - дай воду! Мидраш подробно описывает, что произошло дальше. Исполняя указание Всевышнего, Моше пошел искать подходящую скалу. Первой скале он в точном соответствии с полученными указаниями сказал, чтобы из нее пошла вода. Но ничего не получилось! Из скалы не вышло даже капли. Моше пошел дальше и тут услышал сзади разговорчики: "Этот Моше просто нам мозги крутит! Он же десятилетиями пас скот в пустыне, умеет распознавать родники, вот сейчас ходит и ищет. И когда найдет скрытый родник, проделает какой-нибудь фокус и представит нам как чудо."Это было так обидно, что Моше впервые, не сдержавшись, сказал евреям, что он про них думает: "Внемлите же, строптивые! Все вам мало, что вы за люди такие!" Ударил по скале посохом и был наказан. Но за что? За то, "что вы не дали Мне веры, чтобы явить Мою Святость на глазах у сынов Исраэля?" Попробуйте-ка выбить палкой воду из скалы - это ведь тоже было огромное чудо, свидетельствовавшее о величии Всевышнего.
Дело в том, что Моше и Аарон были наказаны вовсе не за это. Аарон создал золотого тельца, а Моше послал разведчиков в Землю Израиля. То есть, оба засомневались в обещаниях, данных Всевышним еврейскому народу. Но почему их наказали не за эти грехи, а за, казалось бы, совсем незначительный проступок? Вот тут и содержится урок для живущих в XXI веке.
В истории с водой у Моше есть, вроде бы, оправдание - сестра умерла, его оклеветали, он был в расстроенных чувствах и потому не смог сдержать гнев. И тем не менее эта история нас учит: гнев – прегрешение, сравнимое с неверием во Всевышнего. В состоянии гнева человек совершает поступки, которые никогда бы не сделал в нормальном состоянии.
Рамбам (Маймонид - Моше бен Маймон, 1135, Кордова - 1204, Каир) пишет в своей книге "Путеводитель заблудших": "Гнев - это очень большой грех. Моше показал евреям пример - можно гневаться и можно в гневе принимать решения. А ведь когда человек гневается, то в него вселяется другая душа. Моше должен был уйти в шатер, успокоиться, а только затем действовать. Ведь евреи могли подумать - это не Моше, а Всевышний гневается на нас. И за что? Разве нельзя попросить воду? Получается, даже Всевышний может гневаться из-за мелочи. Но если Ему можно, то, значит, и нам позволяется!"
В истории с водой раздора наглядно видно, что от человека зависит очень многое. Да, в соответствии с базовым принципом иудаизма все предопределено. Но в соответствии с тем же принципом - и выбор дан! Каждому из нас и в каждую секунду.
Кодификатор Мишны Рабби Йегуда ха-Наси (Земля Израиля, 135-220), был одним из самых великих законоучителей в истории еврейского народа. Как-то он сидел с учениками на лужайке и занимался Торой. К нему подбежал теленок, спасавшийся от шойхета, и хотел спрятаться под его мантией. Но рабби Йегуда сказал ему: "Иди, человек тоже в конце дней умирает, а ты создан для шойхета". На небесах немедленно поднялся большой крик - вот так себя ведет духовный глава евреев? Такой моральный пример он подает всему народу? И небесный Суд вынес приговор: "Ты был равнодушен к теленку, к его ужасу перед шойхетом? Вместо того, чтобы напоить, приласкать, как-то утешить, ты отослал его на смерть, не посчитавшись с его страданиями? Так теперь и тебе придется пострадать, чтобы ты понял, что такое страдания". В течение последующих 13 лет рабби Йегуда мучился от зубной боли и камней в почках, пока однажды уборщица в его доме не увидела крысу и не бросилась на нее с палкой, чтобы убить.
- Дай ей убежать, она ведь тоже Божье создание, - сказал уборщице рабби Йегуда.
В эту секунду на небесах сказали: "А, ты чему-то научился за эти годы!" И боли прекратились.
От нашего поведения зависит очень многое. Мы можем причинить боль не только другим, но и себе. Давайте же не забывать об этом в минуты гнева,
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012–2022 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге Зоар: "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.