Лаг ба-омер - праздник, отмечаемый ежегодно 18-го числа еврейского месяца ияра. В этом году он начинается вечером в субботу, 25 мая, и завершается с заходом солнца в воскресенье, 26 мая. Точное время начала и конца этого праздника обычно не публикуется - оно определяется моментами захода солнца в соответствующей местности. История Лаг ба-омер уходит корнями в глубину веков и связана, среди прочего, с окончанием страшной эпидемии.
Одной из самых ярких традиций праздника и для религиозных, и для светских израильтян стало разжигание костров. Традиция эта, впрочем, ограничивается в последние годы распоряжениями Службы пожарной охраны. В этом году в связи с погодными условиями, которые вызывают опасения по поводу пожаров, Служба пожарной охраны разрешила разжигать костры только в местах, выделенных для этой цели местными властями и одобренных ею. Запрещено разжигание костров в парках, лесах и заповедниках.
Поскольку Лаг ба-омер выпадает на вечер субботы, главные раввины Израиля рекомендовали отложить обычай зажигать костры до воскресенья, выбрав для этой цели вечер, чтобы предотвратить осквернение шабата, а тех, кто все-таки зажигает костры в субботу вечером, призвали не начинать подготовку и зажигание до 21:00.
►Название праздника
Лаг ба-омер (ל"ג בעומר) означает "33-й день сфират ха-омер" - подсчета снопов, ведущегося от Песаха до Шавуот (всего 49 дней). Во времена Иерусалимского храма туда ежедневно приносили жертвы в виде снопов ячменя. Омер на иврите - "сноп", а также единица объема сыпучих веществ. Эти дни характеризовались радостью и духовным подъемом - постепенной подготовкой от Исхода из Египта и превращения Израиля в народ (Песах) до кульминации получения Торы (Шавуот).
►История праздника Лаг ба-омер
Во времена римского императора Адриана, во II веке н.э., сильная чума поразила 24.000 учеников рабби Акивы, которые под страхом смерти продолжали изучать Тору. Собираясь на тайные сходки, они одевались в охотников и брали с собой луки и стрелы, чтобы обмануть бдительность стражей. Однако, согласно Талмуду, они получили божественное наказание за неуважительное отношение друг к другу, и все, кроме пятерых, скончались от эпидемии за 33 дня после Песаха. Но в Лаг ба-омер смертность прекратилась. С тех пор дни подсчета считаются траурным периодом, в течение которого набожные евреи не стригутся и не бреются, не женятся и даже не играют ритмичную и радостную музыку. Сразу по истечении траура, после захода солнца, принято разводить костры, петь и танцевать. По этой же причине 18 ияра - Лаг ба-омер - считается началом свадебного сезона, поскольку опять было позволено жениться.
Существуют и иные трактовки этой даты. Одно из крупнейших восстаний против римских захватчиков (135 год) возглавлял Бар-Кохба. Считается, что большинство добровольцев в его армии были учениками рабби Акивы. Превосходство Рима было неоспоримым, восставшие были в итоге разгромлены, однако именно в Лаг ба-омер они добились временного крупного успеха.
Считается, что в дату Лаг ба-омер умер раввин Шимон Бар-Йохай (Рашби) - величайший последователь рабби Акивы и автор основополагающей книги Каббалы - "Зоар" ("Сияние"). Бар-Йохай был одним из пяти учеников рабби Акивы, переживших эпидемию. Он также принимал участие в восстании Бар-Кохбы. Умер он несколько лет спустя, также в Лаг ба-омер. Согласно легенде, во время его кончины над телом вознесся огненный столп, отсюда и обычай жечь в этот праздник костры.
Вход в комплекс могилы Рашби на горе Мерон
(Фото: Эйтан Гликман)
Но так ли это? Вот что известно о подлинной истории праздника.
Действительно ли Рашби умер в Лаг ба-омер? Еще с детского сада израильские дети знают, что в Лаг ба-омер умер рабби Шимон Бар-Йохай. Однако в Вавилонском Талмуде отрывок, описывающий его смерть, не содержит этой детали. Книга "Зоар" также ничего не упоминает об этом.
Оказывается, только менее 500 лет назад стали появляться книги, в которых утверждалось, что Рашби умер в Лаг ба-омер. Хаим Йосеф Давид Азулай (ХИДА), живший в XVIII веке, настаивал на том, что это ошибка. По его словам, самое раннее упоминание в трудах рабби Хаима Виталя (ученика АРИ) гласит, что Лаг ба-омер - это "день ШМ Рашби" (יום שמ' רשב"י). По его словам, слово ШМ ('שמ) - это аббревиатура слова симхат (שמחת, радость). Но кто-то ошибся и написал, что это был день, когда Рашби "умер" (מת).
Так почему же все равно нужно радоваться в этот день? ХИДА объясняет, что во II веке н. э. римляне запретили обучение нового поколения раввинов, но рабби Акива настоял, чтобы в этот день он дал раввинское посвящение 5 своим ученикам, включая рабби Шимона (Рашби). Многие воспитатели детских садов в Израиле отказались принимать это толкование и продолжают учить детей, что Лаг ба-омер посвящен памяти Рашби.
Является ли Лаг ба-Омер танахическим праздником? Лаг ба-омер посвящен смерти Рашби в 160 году н. э. Поскольку ТАНАХ был написан примерно за 100 лет до этого, очевидно, что эта дата там не фигурирует, а день смерти праведника не входит в число официальных еврейских праздников.
Что еще более удивительно, так это то, что упоминая о смерти и похоронах Рашби, Вавилонский Талмуд ничего не говорит о том, что этот день нужно праздновать. Более того, Хатам Софер (рабби Моше Софер - еврейский лидер, галахист и раввин, живший в XVIII и XIX веках) настаивал на том, что праздновать этот день категорически запрещено. Он отметил, что при желании отпраздновать этот день можно отметить его положительный момент - после Исхода из Египта именно в этот день начала падать манна небесная, ставшая пищей, которую, по легенде, евреи ели в течение 40 лет в пустыне.
Так как же день смерти рабби Шимона Бар-Йохая превратился в праздник? В книге "Зоар" говорится, что день смерти Рашби превратится в ликование (хилула), то есть станет радостным наподобие дня свадьбы. С годами нашли следующее толкование этому: когда праведник умирает, он освобождается от ограничений своего тела, а душа возносится в мир иной - поэтому этот день стал праздником.
Правда ли, что Рашби написал книгу "Зоар"? Принято считать, что каббалистическое учение "Зоар" написал рабби Шимон Бар-Йохай. Хотя после смерти Рашби в 160 году н. э. и в течение более чем 1000 лет не было известно ни одной подобной работы. Только в XIII веке книга была издана рабби Моше де Леоном. Поскольку "Зоар", написанная на арамейском языке, посвящена Торе и секретам, которые Рашби открывал своим ученикам, было создано предание, что ее написал именно он.
Имеет ли какое-то отношение Бар-Кохба к тому дню, когда (возможно) умер Рашби? Оказывается, что нет. Оба действительно жили в одно и то же время, и оба ненавидели римлян, но в отличие от Бар-Кохбы, который решил восстать против римлян, Рашби предпочел сбежать и скрыться от них в пещере. Согласно книге "Зоар", это пещера расположена "в пустыне Лод". Приехав в израильский поселок Пкиин, вы увидите пещеру, куда, согласно книге "Ахават-Цион", написанной в XVIII веке, и бежал рабби Шимон Бар-Йохай со своим сыном. В ней они изучали Тору и ели плоды рожкового дерева, росшего рядом с пещерой.
Так как же возникла связь между Рашби и Бар-Кохбой? В конце XIX века воспитательницы-сионистки в детских садах стали внедрять в обучение еврейских детей традиции применения военной силы против врага. Именно так Бар-Кохба и его бойцы были спасены от забвения. Возможно, некоторые из них действительно были друзьями Рашби, а, возможно, и нет.
►Традиции праздника Лаг ба-омер
Помимо традиции разжигания костров (об этом ниже), которая берет свое начало в книге "Зоар", обычно ночью в Лаг ба-омер многие верующие израильтяне совершали паломничество на могилу Рашби на гору Мерон около Цфата.
Комплекс могилы Рашби на горе Мерон
(Фото: Эфи Шарир)
Но в этом году Служба тыла объявила территорию горы закрытой военной зоной в период со вторника, 21 мая, до 12:00 понедельника, 27 мая. В это время проехать туда можно только по специальным пропускам. Вход на гору будет возможен только для 30 человек по предварительному согласованию. Полиция готовится к тому, что найдутся паломники, которые не подчинятся запрету и приедут на гору Мерон вопреки ему. Напомним, что в Лаг ба-омер 2021 года паломничество завершилось трагедией: в давке погибли 45 человек и были ранены более 100.
Итак, из-за войны Лаг ба-омер впервые не будет проводиться у гробницы раввина Шимона Бар-Йохая (Рашби), и самые крупные празднования (та самая хилула) пройдут возле Стены плача и в религиозном комплексе Кевер Шимон ха-Цадик (могила праведника Шимона) в районе Шейх-Джарах в Восточном Иерусалиме.
Начало празднования (хилула) на горе Мерон
(Фото: Гиль Нехуштан)
В этот праздник принято играть луком со стрелами в память о воинах Бар-Кохбы. Откуда пошла эта традиция? В Вавилонском Талмуде говорится, что рабби Шимон Бар-Йохай был таким большим праведником, что при его жизни на небе не было видно радуги. В религии радуга символизирует грехи, которые привели к потопу во времена Ноя (Ноаха), а особенная праведность Рашби защищала его поколение.
В то же время воины Бар-Кохбы не могли справиться с хорошо вооруженными римскими легионерами, поэтому предпочитали стрелять в них из лука. По-видимому, кто-то совместил радугу Рашби с луком воинов Бар-Кохбы (на иврите и лук, и радуга обозначаются словом кешет) - и так родился праздничный обычай, когда в Лаг ба-омер дети играют луком со стрелами.
Еще одна важная традиция Лаг ба-омера - это первая стрижка. В средние века евреи приходили к гробнице пророка Самуила (Шмуэля) в районе Иерусалима, где зажигали свечи и молились. Тогда же зародился обычай не стричь мальчиков в течение первых 3 лет жизни, а в день 3-летия состригать им волосы у гробницы этого пророка. Этот обряд получил название халаке (в переводе с арабского "бритье") и стал символизировать переход из младенчества в детский возраст. Религиозным малышам при первой стрижке оставляют пейсы, и после халаке мальчики начинают носить еврейский головной убор - кипу.
Традиция первого срезания волос - халаке
(Фото: David Cohen 156, shutterstock)
В 1730 году османский султан запретил евреям молиться у гробницы Самуила, поэтому церемонии халаке переместились на гору Мерон.
Со временем обычай зажигать свечи у гробницы Самуила превратился в обычай разжигания костров на горе Мерон, так как, согласно книге "Зоар", в момент смерти Рашби вспыхнуло большое пламя. Поскольку ехать в Галилею не все могли, обычай зажигать костры распространился по всей стране.
Костры в Ришон ле-Ционе
(Фото: Меир Турджеман)
Лаг ба-омер - также единственный из 50 дней подсчета снопов, когда разрешено устраивать свадьбы.
Отсчет дней омера отражает духовную подготовку и ожидание дарования Торы, в честь которого празднуется Шавуот.