Время наступления шабата, 19 июня: Иерусалим - 19:07, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 19:28, Хайфа - 19:21, Цфат, Тверия - 19:19, Тверия - 19:16, Хеврон - 19:14, Ариэль - 19:18, Беэр-Шева - 19:28, Эйлат - 19:13.
Время исхода шабата, 20 июня: Иерусалим - 20:30, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 20:33, Хайфа - 20:34, Цфат - 20:33, Тверия - 19:32, Хеврон - 20:27, Ариэль - 20:31, Беэр-Шева - 20:30, Эйлат - 20:24.
Время наступления и исхода шабата, 19-20 июня, в некоторых городах диаспоры: Москва - 21:00 (исход - 23:01), Санкт-Петербург - 22:07 (0:59), Киев - 20:55 (22:24), Минск - 21:26 (23:11), Прага - 20:57 (22:25), Берлин - 21:15 (22:52), Париж - 21:40 (23:04), Лондон - 21:03 (22:36), Нью-Йорк - 20:12 (21:21), Лос-Анджелес - 19:50 (20:52), Торонто - 20:44 (21:57), Мельбурн - 16:50 (17:51).
Недельная глава "Хукат": преступление и наказание
В главе "Хукат" рассказывается, как Всевышний жестоко наказывает Моше и Аарона. И сразу возникает вопрос: разве их проступок соответствовал наказанию? На первый взгляд, тяжесть преступления и мера наказания несоизмеримы!
"И пришли сыны Исраэля, вся община, в пустыню Цин в первом месяце, и остановился народ в Кадеш. И умерла там Мирьям, и погребена была там. И не было воды для общины, и собрались они против Моше и против Аарона. И спорил народ с Моше, и сказали они так: О, если бы умерли мы, как умерли наши братья пред Господом! И для чего вы привели общество Господне в эту пустыню, чтобы умереть там нам и скоту нашему? И зачем вы вывели нас из Египта? Чтобы привести нас на это место дурное? Это не место посевов и инжира, и винограда, и гранатовых яблок; и воды нет для питья! И пришел Моше и Аарон от общества ко входу в шатер собрания, и пали они на лица свои. И явила себя слава Господня им. И говорил Господь Моше так: Возьми посох и собери общину, ты и Аарон, брат твой, и говорите скале на глазах у них, и даст она воды свои, и ты извлечешь для них воду из скалы, и напоишь ты общину и их скот. И взял Моше посох, пред Господом (лежавший), как Он повелел ему. И собрали Моше и Аарон общество пред скалою. И сказал он им: Внемлите же, строптивые! Из этой ли скалы извлечь нам для вас воду?! И поднял Моше руку свою, и ударил скалу своим посохом дважды, и вышло много воды, и пила община и их скот. И сказал Господь Моше и Аарону: за то, что вы не дали Мне веры, чтобы явить Мою Святость на глазах у сынов Исраэля, потому не приведете вы это общество на землю, которую Я дал им. Это Воды Распри, где распрю имели сыны Исраэля с Господом, и Он святость Свою явил через них."
За что Моше получает наказание? Да, он извлекает воду из скалы не словом, как ему было указано, а посохом. Но в соответствии с иудаизмом, слово - это дело. В конечном счете Моше выполняет волю Всевышнего, хотя и подменяет одно действие другим. И из-за этого его лишают права войти в Землю Обетованную?! А за что страдает Аарон? По скале ударил Моше, а наказываются оба брата.
Чтобы понять ситуацию, следует рассмотреть всю картину событий. История со скалой происходит в конце 40-го года странствий евреев по Синаю. Все эти годы они пользовались водой из источника Мирьям, чудесным образом сопровождавшего их в пустыне. Когда Мирьям умерла, источник исчез, и напуганные евреи пришли к Моше требовать воду. Получив указание Всевышнего, Моше берет посох и направляется к скале. И тут он слышит за спиной ехидные пересуды: "Куда это он пошел, воду что ли искать? Где он собирается ее найти - в пустыне?"
Моше охватывает гнев, и он впервые обращается к евреям без почтения: "Заткните свои рты!" Причина для возмущения понятна - 40 лет Моше руководит народом, десятки раз через него Всевышний совершает чудеса. После египетских казней и рассечения Красного моря, после дарования Торы евреи сомневаются, что Моше обеспечит их водой? Разгневанный таким недоверием Моше совершает ошибку - ударяет посохом по скале. И получает за это наказание.
Мидраш рассказывает, что Моше упрашивал Всевышнего простить этот небольшой грех и позволить осуществить его самое заветное желание - ввести евреев в Землю Израиля. И получил отказ. Тогда он попросил права хотя бы быть похороненным в этой земле. И снова отказ. Почему?
Десятки лет Моше руководил евреями. Как это нелегко и какая "благодарность" за это следует от них, мы видим и сегодня - на примере премьер-министров Израиля. Моше посвятил народу всю свою жизнь, отдалился от жены, не воспитывал детей. Разве не полагалось ему за столь тяжкий труд достойное вознаграждение? Да и ведь ошибся он всего только раз - в конце жизни.
Рабби Нахман из Бреслава сформулировал один из основополагающих принципов иудаизма: "Если ты веришь, что можно испортить, - верь, что можно исправить". Иными словами - нет ошибки, нет прегрешения, которые нельзя было бы искупить. Но, получается, что этот принцип, верный для каждого еврея, не распространялся на Моше - самого великого пророка и законоучителя в еврейской истории! Ему в исправлении ошибки было отказано. Почему?
Есть несколько причин для столь непропорционального наказания. Первая - глава поколения не имеет права гневаться на свой народ. Вторая - на самом деле наказание последовало вовсе не за этот незначительный проступок, а за более тяжелые прегрешения, совершенные братьями много лет назад. Аарона Всевышний покарал за изготовление им золотого тельца. А Моше - за то, что он отправил разведчиков, которые вернувшись, оклеветали Землю Израиля. В результате чего все поколение, вышедшее из Египта, скончалось в пустыне.
В ответ на просьбу Моше быть хотя бы похороненным в Земле Израиля, Всевышний ответил: "Ты глава поколения, которое не удостоилось войти в Землю Обетованную. Оно не вошло, а ты войдешь? Лидер всегда остается со своим народом. Останешься и ты. И войдешь вместе с ним только после прихода Машиаха и воскрешения мертвых, когда все евреи вернутся в Землю Израиля".
Какой урок из этой истории мы, простые люди, можем извлечь для себя? Она должна научить нас, что гнев до добра не доводит. Никого - даже главу поколения. Поэтому от гнева надо воздерживаться. Всеми силами и любой ценой.
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2025 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге "Зоар": "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.