Время наступления шабата, 2 января: Иерусалим - 16:07, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 16:26, Хайфа - 16:15, Цфат, Тверия - 16:13, Хеврон - 16:15, Ариэль - 16:16, Беэр-Шева - 16:30, Эйлат - 16:23.
Время исхода шабата, 3 января: Иерусалим - 17:27, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 17:28, Хайфа - 17:26, Цфат, Тверия - 17:24, Хеврон - 17:25, Ариэль - 17:27, Беэр-Шева - 17:30, Эйлат - 17:32.
Время наступления и исхода шабата, 2-3 января, в некоторых городах диаспоры: Москва - 15:51 (исход - 17:17), Санкт-Петербург - 15:48 (17:27), Киев - 15:48 (17:03), Минск - 16:42 (18:04), Прага - 15:54 (17:08), Берлин - 15:46 (17:05), Париж - 16:47 (18:00), Лондон - 15:45 (17:02), Нью-Йорк - 16:22 (17:26), Лос-Анджелес - 16:38 (17:38), Торонто - 16:34 (17:41), Мельбурн - 20:28 (21:32).
Недельная глава "Вайехи": какими должны быть родители
Две самые главные задачи родителей: поставить перед ребенком цель и показать путь к ее достижению.
В нынешней главе "Вайехи" Тора описывает кончину праотца Яакова. "И подошло время Исраэлю умереть, и призвал он сына своего Йосефа, и сказал ему: "Если я нашел благоволение в очах твоих, то положи руку твою под бедро мое и окажешь мне милость и верность - не хорони меня в Египте. И дабы лечь мне с отцами моими, вынесешь ты меня из Египта и похоронишь меня в их гробнице". И тот сказал: "Я сделаю по слову твоему". И сказал: "Клянись мне!". И тот клялся ему. И поклонился Исраэль на изголовии постели."
"Отец комментаторов" Раши объясняет, что выполнение последней воли усопшего называется "милость и верность", поскольку от него уже нельзя ждать никакой благодарности. Яаков приводит Йосефу три причины, почему он не желает быть похороненным в Египте. Одна из них - он не хочет, чтобы египтяне превратили его могилу в предмет поклонения. Маараль (Раби Йегуда-Лива бар Бецалель, Маараль из Праги; 1512-1609 гг. - выдающийся законоучитель, кабалист, духовный лидер еврейских общин Польши и Богемии) спрашивает: почему Яаков приводит Йосефу столь пространное объяснение своей последней воли? Разве не было бы достаточно просто ее высказать? И объясняет: чтобы не оставить Йосефу никакой возможности для ее невыполнения.
В иудаизме существует заповедь, обязывающая исполнить последнюю просьбу умирающего. От евреев она распространилась и на другие народы. Яаков - отец Иосифа, и тот был должен исполнить его последнюю волю без дополнительных просьб. Тем не менее, Яаков считает это недостаточным и просит поклясться. Йосеф в шоке, но все же клянется. Яакову и это кажется недостаточным, и он кланяется Йосефу. Старику уже 147 лет, он находится на смертном одре, но все же находит в себе силы, чтобы встать и поклониться. Зачем? Раши приводит пословицу из Талмуда: "Даже если лиса сидит на троне, то надо ей кланяться". Яаков понимает, что зависит от Йосефа, и хочет ему польстить. Но такое поведение совершенно не принято в иудаизме! Мудрецы обсуждают вопрос, кто встает первым, когда отец входит в комнату? И приходят к однозначному выводу: первым вставать должен сын, даже если он занимает очень высокое положение в обществе.
Яакову все это известно, но вместе с тем он понимает, что ставит перед Йосефом сложную задачу. По существу тот должен сказать фараону: "как временное место твоя страна нам подходит, но жить в ней постоянно мы не хотим и уж тем более быть в ней похороненными". Фараон может на это обидеться, поэтому Яаков требует, чтобы Йосеф поклялся. И тем самым дает ему в руки сильный аргумент для фараона. Рамбан (Моше бен Нахман, Нахманид; 1194, Жирона - после 1270, каббалист, один из величайших комментаторов Писания) и Раши пишут: это игра Яакова не с Йосефом, а с фараоном.
Из этого эпизода Рамбан делает актуальный для нас вывод: человек, идущий на сложное дело, обязан тщательно подготовиться, а не надеяться на озарение свыше и наитие. Яаков готовит Йосефу аргументы, которые срабатывают: "И сказал фараон: "Взойди и похорони отца твоего, как он заклял тебя".
Есть еще один важный аспект этой истории. Яаков просит Йосефа поклясться потому, что опасается - тот сделает все наоборот. Йосеф знает, что евреи выйдут из Египта еще не скоро, им предстоят в этой стране сложные времена, и хочет, чтобы у евреев была могила праведника, куда они могли бы приходить и изливать свою душу.
Между отцом и сыном был принципиальный спор: как должен вести себя лидер. Показать пример, поставить задачу или указать дорогу куда идти. Яаков хотел научить, что еврею нужно жить и быть похороненным в Земле Израиля. А Йосеф считал самым важным остаться с народом в Египте и помогать ему во всех его нуждах. Йосеф знал, что жизнь в диаспоре так меняет приоритеты, что Земля Израиля начинает казаться чем-то далеким и нереальным. И именно тогда лидер должен быть вместе с народом и напоминать о его назначении, его моральных ценностях.
Обозначить цель или научить дороге - главные вопросы не только для лидера, но и для родителей. Как вести себя с ребенком? Какой ты отец - пример или близкий друг? Находишься высоко над ребенком или вместе с ним даже в мелочах? Чтобы хорошо воспитывать, надо приблизиться к ребенку, даже если это грозит тем, что ты можешь сам поддаться его слабостям. Как говорил основоположник хасидизма Бааль Шем-Тов, "если хочешь вытащить человека из грязи, не бойся запачкаться".
Еврейский путь - объединять две задачи. Находясь на высоте, изменить что-то сложно, надо быть близким к тому, на кого хочешь повлиять. Не читать лекции свысока, а дать почувствовать ребенку, что ощущаешь его проблемы как свои. Показать ему пример, как следует себя вести. Только тогда он услышит и примет твои советы, к чему стоит стремиться и как надо идти.
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2025 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге "Зоар": "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.