(Фото: shutterstock)
Время наступления шабата, 31 июля - 1 августа: Иерусалим - 18:57, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 19:17, Хайфа - 19:10, Цфат - 19:08, Тверия - 19:07, Хеврон - 19:04, Ариэль - 19:07, Беэр-Шева - 19:17, Эйлат - 19:04.
Время исхода шабата, 1 августа: Иерусалим - 20:16, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 20:18, Хайфа - 20:19, Цфат, Тверия - 20:17, Хеврон - 20:12, Ариэль - 20:16, Беэр-Шева - 20:16, Эйлат - 20:11.
Время наступления и исхода шабата, 31 июля - 1 августа, в некоторых городах диаспоры: Москва - 20:20 (исход - 21:50), Санкт-Петербург - 21:13 (23:05), Киев - 20:26 (21:42), Минск - 20:51 (22:15), Прага - 20:29 (21:44), Берлин - 20:42 (22:02), Париж - 21:13 (22:26), Лондон - 20:32 (21:50), Нью-Йорк - 19:54 (20:57), Лос-Анджелес - 19:37 (20:35), Торонто - 20:23 (21:29), Мельбурн - 17:14 (18:14).
Недельная глава "Экев": не откладывать на завтра
С 15 ава можно начинать желать друг другу "Хорошего нового года". Такой обычай связан с тем, что годовщина сотворения мира - 25 элуля, приходится на 40-й день после 15 ава. Существует распространенная ошибка, в соответствии с которой мир был сотворен 1 тишрея, и поэтому в этот день мы отмечаем праздник Рош ха-Шана. Это не так. Во второй половине 1 тишрея - шестого дня творения, - был создан человек, а не весь мир.
40 - важная цифра в иудаизме. В том числе и потому, что именно 40 дней Моше находился на горе Синай. Причем не просто 40 дней, а трижды по 40 дней! Из-за греха золотого тельца и других проступков евреев Моше пришлось трижды подниматься на Синай, с промежутком между этими подъемами порой менее суток.
На горе Синай, то есть на небесах, Моше находился физически. Но, общаясь со Всевышним 40 дней подряд без еды и питья, он был как ангел. Действительно, в пустыне такое может выдержать только ангел. Вместе с тем Моше сохранял человеческую индивидуальность и свой интеллект, помогавший ему усваивать и запоминать Божественную мудрость, которую он должен был по возвращении с Синая передать евреям, а они уже - всему человечеству. Получается, Моше был одновременно и человеком, и ангелом?
В соответствии с иудаизмом, 40 дней - это время, которого достаточно для человека, чтобы сбросить ограничения и подняться на новый духовный уровень. В еврейской традиции принято 40 дней (30 - с начала месяца элуль до 1 тишрея, плюс 10 - от Рош ха-Шана до Йом-Кипур) вести активную духовную работу. В этот период еврей должен проанализировать свои поступки за уходящий год и принять решения, как их не повторять в наступающем году.
"Экев" - третья глава, в которой Моше рассказывает о проступках народа за 40 лет странствий по пустыне. Великий вождь перед смертью подробно описывает евреям, какие ужасные наказания их ожидают, если они продолжат совершать такие ошибки. Моше уверен, что имеет право это сказать: он вел свой народ несмотря на все трудности и беды и благополучно довел его до конца маршрута. В момент произнесения его речи евреи располагаются лагерем у реки Иордан, непосредственно перед входом в Землю Израиля. Моше считает свою функцию вождя выполненной и потому может сказать евреям все, что он думает об их проступках. Его цель - не унизить их, не оскорбить, а помочь больше эти проступки не повторять.
Спрашивает "Мидраш Раба" (Антология комментариев талмудических мудрецов к Писанию): как Моше 40 дней мог продержаться без еды, и в особенности без питья? И дает ответ, который на русский язык можно перевести так: "Со своим уставом в чужой монастырь не лезь". Попав на небеса, Моше ведет себя как принято на небесах, где ангелы не нуждаются в пище и воде. Тем не менее, напоминая об этом евреям, Моше высказывает претензию - из-за их проступков он должен был трижды подниматься на гору Синай и во время общения со Всевышним менять свою природу.
Но чем, собственно, недоволен Моше - разве быть ангелом так уж плохо? Суть его недовольства в том, что человек должен жить в соответствии со своей природой. Если бы Всевышний хотел, чтобы человек был ангелом, Он бы и сотворил его ангелом. Но у человека свои задачи в материальном мире. Меняя свою природу, он изменяет цели, ради которой был послан в материальный мир и которой обязан добиться. Моше потерял 120 дней человеческой жизни, то есть не осуществил часть предназначенной ему деятельности. Именно этим он и был опечален.
Это урок для нас - каждый день надо анализировать свое поведение, чтобы понимать, в какой мере ты выполняешь свою задачу. Человек живет не для того, чтобы с утра выпить чашку кофе с круасаном, а вечером хряпнуть стопку водки с соленым огурчиком. Не ради этого его душа спустилась в материальный мир. Если день прошел без доброго дела, без выполнения заповедей, он был прожит зря. А ведь человек никогда не знает - может быть, это последний день в его жизни! Поэтому, если есть возможность помочь ближнему, сделать кому-то что-то хорошее, ни в коем случае нельзя откладывать это на завтра. Ведь завтра может для тебя и не наступить. Поэтому спешите делать добро!
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2025 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге "Зоар": "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.