Время наступления шабата, 22 марта: Иерусалим - 17:12, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 17:32, Хайфа - 17:23, Цфат, Тверия - 17:21, Хеврон - 17:19, Ариэль - 17:22, Беэр-Шева - 17:34, Эйлат - 17:23.
Время исхода шабата, 23 марта: Иерусалим - 18:29, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 18:31, Хайфа - 18:31, Цфат - 18:29, Тверия - 18:28, Хеврон - 18:26, Ариэль - 18:29, Беэр-Шева - 18:30, Эйлат - 18:29.
Время наступления и исхода шабата, 22-23 марта, в некоторых городах диаспоры: Москва - 18:30 (исход - 19:46), Санкт-Петербург - 19:01 (20:24), Киев - 17:57 (19:05), Минск - 19:09 (20:22), Прага - 18:01 (19:09), Берлин - 18:06 (19:17), Париж - 18:49 (19:56), Лондон - 18:00 (19:09), Нью-Йорк - 18:53 (19:52), Лос-Анджелес - 18:49 (19:45), Торонто - 19:15 (20:17).
Глава "Ваикра": как, но не если!
Перед Пуримом, в субботу, предшествующую празднику, у евреев принято осуществлять духовный разогрев, читая специальный отрывок из книги "Дварим" - "Захор". В нынешнем году Пурим начинается на исходе субботы, вечером 23 марта, и поэтому в эту субботу вместе с недельной главой "Ваикра" читают дополнительно и "Захор". Суть этого короткого, но эмоционально сильного отрывка - указание евреям помнить, что сделал им Амалек. И не просто помнить, но и стереть память об Амалеке.
Вот, как говорится об этом в "Захор": "Помни, что сделал тебе Амалек на пути при вашем исходе из Египта. Который напал на тебя в пути и перебил у тебя всех ослабевших (что шли) позади, а ты был утомлен и изнурен, и не убоялся он Бога. И будет, когда Господь, твой Бог, даст тебе покой от всех твоих врагов со всех сторон на земле, которую Господь, твой Бог, дает тебе в удел для владения ею, сотри память об Амалеке из-под небес. Не забудь!"
Рамбам (рабби Моше бен Маймон, Маймонид; 1135, Кордова - 1204, Каир - философ, раввин и врач) в "Книге заповедей" пишет: "Всевышний обязал нас помнить то, что сделал нам Амалек, стараясь совершить зло. Помнить следует не только мысленно. Необходимо рассказывать о злодеяниях Амалека и таким образом привить ненависть к нему и желание воевать против него".
То есть, цель прослушивания этого специального отрывка - преисполниться ненависти к Амалеку, потомком которого был Аман. Но, если перечитать данное в Торе описание нападения амалекитян на евреев и сравнить его с тем, что сделали евреям другие ненавистники, то нельзя не прийти к выводу, что из всех наших врагов Амалек был наименее опасным. Стычка с ним была одноразовой и непродолжительной. Конечно, добивать слабых - подло и жестоко. Но разве этим амалекитяне чем-то отличаются от других наших врагов? Нацисты, иезуиты, инквизиторы были более милосердными? А ведь о них мы даже не вспоминаем и всю свою ненависть направляем исключительно на Амалека. Именно про него мы ежегодно слушаем "Захор" и Свиток Эстер, и при каждом упоминании в них имени Амана кричим, крутим трещотки, топаем ногами. А дети взрывают петарды в таком количестве, что синагога переполняется дымом, а уши начинают болеть от грохота.
Хатам Софер (Рав Моше Софер, 1762, Франкфурт-на-Майне - 1839, Прессбург (ныне Братислава) - один из идеологов современного ортодоксального иудаизма) говорил: память человека недолговечна. Мы все быстро забываем, и если что-то не помним год, оно исчезает из нашей памяти. Именно этими свойством человеческой памяти и было, по мнению Хатама Софера, продиктовано постановление еврейских мудрецов ежегодно читать "Захор".
Но что означает "стереть память об Амалеке"? Геноцид? Тотальное уничтожение целого народа и даже памяти о нем? Но это же полностью противоречит еврейской традиции! Когда евреи выходили из Египта и войско фараона преследовало их, евреи не сражались с египтянами. Евреи помнили добро, которое сделали им египтяне во время голода - приютили в своей стране и спасли от смерти. Но ведь они и угнетали потом евреев сотни лет! И угнетали жестоко! Тем не менее, благодарность евреи сохранили. Амалек не сделал евреям и 10% зла, которое причинили египтяне, но нам заповедано стереть из-под небес память не об египтянах, а об Амалеке. Почему?
Ну, хорошо - прослушали мы главу "Захор" и Свиток Эстер, переполнились ненавистью к Амалеку и желанием его стереть. Но где этот Амалек? Все древние народы, кроме евреев, перемешались и исчезли. Нынешние итальянцы вовсе не римляне, а жители современной Греции не имеют ничего общего с древними греками. Через Египет прошли десятки завоевателей, и древние египтяне давным-давно исчезли. Но даже если предположить, что мы найдем Амалека, то исполнить эту заповедь не сможем. Это ведь религиозное предписание, и реализовать его надо по религиозным законам. А в соответствии с ними казнить кого-то можно только после приговора Сангедрина - Верховного суда. Но Сангедрин заседал в иерусалимском Храме и после разрушения Храма не существует. То есть никакой реальной возможности реализовать указание об уничтожении Амалека у нас нет. Так зачем же мы каждый год слушаем "Захор"?
А чтобы еще раз вспомнить то, чему нас учит Тора - в мире, увы, существует нелогичная, иррациональная ненависть. Именно ею наши враги и ненавидят евреев. У кого-то из них были рациональные причины бороться с евреями. А вот у Амалека не было.
Войны начинаются в основном по трем причинам: борьба за военное могущество, за экономическое первенство, за религию. Фараон опасался возникновения демографической проблемы - евреи слишком быстро размножались и могли, по его мнению, стать "пятой колонной". Навухаднецар сражался за политическое и военное влияние в регионе. Но амалекитяне жили вдали от евреев и никак с ними не сталкивались. Тем не менее, они проделали длинный путь, чтобы воевать с евреями. А их дальний потомок Аман стремился к окончательному решению еврейского вопроса во всех 127 странах, подвластных царю Ахашверошу.
Главный вывод "Захор" и Свитка Эстер: есть ненависть, не поддающаяся исправлению. И никакие твои уступки ее не утихомирят. С такими ненавистниками нет смысла искать примирения, с ними нужно воевать без жалости и без компромисса. До тех пор, пока память о них не исчезнет под небесами. И в этой борьбе надо только спрашивать - как победить? Не "если", не "при каких условиях", а "как".
Есть еще один комментарий, имеющий к каждому из нас личное отношение. Гематрия слов Амалек и сафек (сомнение) одна и та же - 240. А в соответствии с кабалой, слова, имеющие одинаковую гематрию, имеют и одинаковый внутренний смысл. С сомнением нужно бороться. Все эти "а может?", "а если?" не дадут никуда продвинуться. Конечно, надо сомневаться, надо спрашивать. Вопросы - признак демократии, а восклицательные знаки - признак диктатуры. На одних восклицательных знаках далеко не уедешь - нам, бывшим гражданам СССР, это известно лучше, чем кому бы то ни было. Но вопросы должны касаться только способов, а не целей. Бороться со злом, желать добра нужно без каких бы то "если". Сомнения и колебания могут быть только в выборе способов - как совершить добро наиболее быстро, оптимально и эффективно.
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012–2023 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге "Зоар": "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.