Коронавирус и ваши права

Шабат: время зажигания свечей и недельная глава Торы

Смысл традиции, основные правила и субботнее благословение

Давид Шехтер |
Опубликовано: 11.09.20 , 08:58
(Фото: shutterstock)
Время наступления шабата 11 сентября: Иерусалим - 18:10, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 18:30, Хайфа - 18:21, Цфат, Тверия - 18:19, Ариэль - 18:28, Хеврон - 18:25, Беэр-Шева - 18:29, Эйлат - 18:28.
Время исхода шабата 12 сентября: Иерусалим - 19:25, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 19:27, Хайфа - 19:27, Цфат , Тверия - 19:25, Ариэль - 19:25, Хеврон - 19:22, Беэр-Шева – 19:26, Эйлат - 19:24.
Время наступления и исхода шабата 11/12 сентября в некоторых городах диаспоры: Москва - 18:39 (исход - 19:50), Санкт-Петербург - 19:13 (20:31), Киев - 19:02 (20:07), Минск - 19:17 (20:26), Прага - 19:06 (20:11), Берлин - 19:12 (20:19), Париж - 19:53 (20:57), Лондон - 19:05 (20:11), Нью-Йорк - 18:53 (19:50), Лос-Анджелес - 18:47 (19:41), Торонто - 19:16 (20:15).

Главы "Ницавим - Вайелех": знать, где стоишь

Руководство бухарестской еврейской общины решило в начале прошлого века организовать благотворительный бал. Подобные балы были тогда очень приняты в румынской столице. Правда, не у евреев. Но руководство общины не хотело отличаться от кругов, близких к королевскому двору.
Бал - так бал, а в конце его, как и заведено на таких балах - спектакль. Правда, религиозным канонам он не очень соответствует. Но ведь у общины есть раввин. Вот пусть он и придумает, как найти галахические основания для разрешения и бала, и представления. С этой просьбой руководители общины обратились к Мальбиму - знаменитому раввину и комментатору Торы. Объяснение у них было простое: наши цели чисты и благородны - мы хотим собрать как можно больше денег для помощи нуждающимся евреям.
Мальбим выслушал их и в ответ процитировал Талмуд: "Бойся греха, ведущего к заповеди". И категорически запретил бал. Резон раввина был простой: нельзя делать доброе дело неподобающими способами.
Об этом идет разговор в "Вайелех" - одной из двух читаемых на этой неделе глав Торы. За несколько часов до смерти Моше обращается к евреям: "Вот ныне, пока я живу с вами, непокорны были вы с Господом, и тем более после смерти моей!"
Моше хорошо знает свой народ, который возглавлял более 40 лет, поэтому опасается, что если при его жизни евреи бунтовали против Всевышнего, то, оставшись без сильного лидера, они пустятся во все тяжкие. Поэтому он приказывает собрать к нему "старейшин колен ваших и распорядителей ваших, и буду говорить".
Насколько были обоснованы опасения Моше? Ведь, может быть, его уход мог иметь ровно обратный результат: оставшись без лидера, защищавшего их перед Всевышним, евреи бы испугались. Именно так поступили ученики знаменитого каббалиста рабби Зейра. После его кончины они поняли, что теперь, без защитника, им приходится рассчитывать только на самих себя. И отказались от дурных поступков. Так, может, Моше волновался напрасно?
- Нет, - сказал Мальбим руководителям бухарестской общины, - у Моше были очень серьезные поводы для опасений! Проблема состоит в том, что ученики рабби Зейра не обманывали себя. Они понимали, что не являются праведниками, скорей наоборот. Ситуация намного хуже у тех, кто вовсе не считает себя бунтовщиком. Наоборот, они уверены, что их деятельность направлена на благо ближнему, и потому им позволено все. Раскаиваться? В чем? Они ведь хотят собрать побольше денег для нищих общины. А то, что ради этого полуобнаженные девицы спляшут канкан перед богачами - ну, так это ж для общего блага! Цель оправдывает средства, разве нет?!"
В одной из ежедневных еврейских молитв есть фраза :"Знайте, что Господь Бог создал нас, и мы принадлежим Ему, мы - Его народ". Существует интересный комментарий, объясняющий эту фразу с помощью лингвистического анализа. "И мы - Его (принадлежим ему)" звучит на иврите так - "ве-ло анахну". Слова "нет" (לא) и "его" (לו) звучат одинаково, разница - в написании. В слове "нет" после буквы "ламед" стоит буква "алеф", а если стоит буква "вав", то это уже слово "его". Звучит одинаково. Но смысл противоположный!
И зависит тут все от человека. Если он считает себя принадлежащим Ему и Его народу, то есть для него после "л" стоит "алеф", то такой человек, желая быть не на словах, а на деле принадлежащим к Его народу, стремится действовать в культурных и религиозных рамках Его народа. И поэтому старается оставаться в русле традиций этого народа.
Иная ситуация у того, для кого после "ламед" стоит "вав", то есть он не чувствует себя принадлежащим Ему и Его народу. И тогда все можно, нет никаких традиций, их рамки только сковывают и мешают жить. Именно это и пытался объяснить Мальбим устроителям благотворительного бала.
На исходе этой субботы в ашкеназских синагогах начинают читать "слихот" (покаянные молитвы) перед Рош ха-Шана, который наступает вечером следующей пятницы, 18 сентября. Это день Суда, когда решается, будет ли человек жить в следующем году или умрет.
"Слихот" начинаются словами: "Мы приходим к Тебе, не обремененные добрыми делами, и стучимся в Твою дверь, как нищие и грешники". И тут, конечно, нельзя не задать вопрос: как, вообще, может просить о чем-то человек, "не обремененный добрыми делами"? Разве он вправе рассчитывать на продление жизни, которую не осветили помощь бедным и другие добрые поступки?
Тот, кто называет себя нищим и грешником, понимает, как функционирует этот мир - кто в нем хозяин, и каковы требования этого хозяина от человека. И это, на самом деле, главное.
Если ты понимаешь, где ты находишься и что надо делать, то тогда у тебя есть шанс. И тебе дается еще один год - для того, чтобы те добрые дела, которые ты не успел сделать по самым разным причинам в завершающемся году, ты смог совершить в наступающем.
Пусть же все мы в этом нелегком и непонятно что сулящем нам новом году будем записаны в Книгу жизни! Здоровья и счастья всем, кто читает эти строки!
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2019 годах

Порядок зажигания свечей в шабат

Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге Зоар: "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.
0 - обсуждения статьи