Время наступления шабата 11 декабря: Иерусалим - 15:56, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 16:15, Хайфа - 16:04, Цфат, Тверия - 16:02, Ариэль - 16:13, Хеврон - 16:12, Беэр-Шева - 16:17, Эйлат - 16:20.
Время исхода шабата 12 декабря: Иерусалим - 17:16, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 17:17, Хайфа - 17:15, Цфат - 17:12, Тверия - 17:13, Ариэль - 17:15, Хеврон - 17:13, Беэр-Шева - 17:19, Эйлат - 17:21.
Время наступления и исхода шабата 11-12 декабря в некоторых городах диаспоры: Москва - 15:39 (исход - 17:04), Санкт-Петербург - 15:35 (17:14), Киев - 15:36 (16:51), Минск - 16:30 (17:51), Прага - 15:42 (16:56), Берлин - 15:34 (16:52), Париж - 16:36 (17:48), Лондон - 15:33 (16:50), Нью-Йорк - 16:10 (17:14), Лос-Анджелес - 16:27 (17:26), Торонто - 16:23 (17:29).
Суббота праздника Ханука: отмечать Хануку наилучшим образом
Ханука - удивительный праздник. И не только благодаря ежевечерней церемонии зажигания свечей, когда вся семья собирается вместе, сладким пончикам, играм с дрейдлом (волчком) и, конечно, "хакуке гелт" (ханукальным денежкам), которые бабушки и дедушки дарят в этот праздник внукам. Но и в смысле исполнения Ханука принципиально отличается от других еврейских праздников.
В самом деле, соблюсти Йом-Кипур можно, только постясь в этот день. Суккот - только исполнив заповедь благословения на 4 вида растений, символизирующих 4 вида евреев, и устроив трапезу в сукке. А вот Хануку можно отметить разными способами. Для этого вполне достаточно, чтобы глава семьи зажигал каждый вечер только одну свечу. Вовсе не обязательно, чтобы ханукальные светильники зажигали все дети, да еще по нескольку свечей. Но сегодня во всех еврейских домах и глава семьи, и дети каждый день зажигают свечи: в первый вечер одну, а затем в каждый следующий вечер прибавляя еще по одной.
Столь разнообразных способов не существует ни для одного другого праздника - ни, скажем, для проведения пасхального седера, ни для строительства сукки. Как говорил в 80-е годы прошлого века на подпольных уроках в Москве рав Элиягу Эссас: "Еврейское религиозное законодательство Галаха - это не точка, а отрезок. И главное - быть в его пределах". Галаха регламентирует правила исполнения для праздников: есть более строгие, есть более легкие. И каждый выбирает для себя, по какому пути идти. А вот с Ханукой вышло совсем иначе - ее все евреи соблюдают самым строжайшим образом. Почему?
Рабби Моше бар Шимон Маргалит, выдающийся комментатор Талмуда и учитель Виленского Гаона, дает ответ на этот и многие другие вопросы, неизбежно возникающие у каждого, кто интересуется историей Хануки. Например, почему единственный сосуд с неоскверненным греками оливковым маслом был запечатан печатью первосвященника? В соответствии с разделением ветвей власти в тогдашнем израильском обществе, первосвященник был высшим духовным авторитетом. К контролю над кашрутом он не имел отношения, им занимались совсем другие люди.
Еще один вопрос: с каким именно маслом был этот сосуд? В Храме использовались два вида: более высокого качества для зажжения светильников на меноре, и попроще - для приготовления хлебного приношения "минха". Резонно было бы предположить, что в сосуде содержалось масло для "минха". Его ведь приносили каждый день, и потому такого сорта масла требовалось намного больше, чем для светильников. Использование масла самого высокого качества легло бы финансовым бременем на евреев. Поэтому для "минха" было разрешено пользоваться не столь дорогим маслом. Не зря ведь сказано, что заповеди нам даны, чтобы с ними жить, а не умирать. И в финансовом смысле тоже.
Но нет, сосуд, оставшийся неоскверненным, был как раз с маслом самого высокого качества, и предназначался именно для хлебного приношения. В отличие от всех остальных евреев, первосвященник пользовался только таким маслом для своего личного ежедневного "минха". Его никто к этому не обязывал, да и масло это он, кстати, оплачивал из собственного кармана. Но, стремясь сделать храмовую службу как можно более возвышенной и чистой, все первосвященники добровольно брали на себя эти расходы. И есть мнение, что именно в честь этого обычая первосвященников - использовать масло наивысшего качества - произошло чудо Хануки. Помня об этом и в честь этого, мы тоже стремимся отпраздновать Хануку самым наилучшим образом и поэтому зажигаем так много свечей, хотя вовсе не обязаны это делать.
Есть еще один вопрос, связанный с Ханукой. Непонятно, зачем вообще евреи искали сосуд с ритуально чистым маслом. Ведь в соответствии с еврейским религиозным законодательством Галахой, если весь народ ритуально нечист, то само понятие нечистоты аннулируется. А вследствие многолетней оккупации Земли Израиля греками и систематического всестороннего осквернения ими всех сфер религиозно-ритуальной службы, весь народ де-факто оказался ритуально нечистым. Так зачем надо было переворачивать верх дном весь Храм в поисках чистого масла, когда совершенно спокойно и в точном соответствии с Галахой можно было воспользоваться тем, что было? Но евреи не захотели идти по легкому пути и искали ритуально чистое масло.
Любавичский ребе Менахем-Мендл Шнеерсон пишет, что тем самым евреи продемонстрировали свою любовь к традициям своих предков и стремление выполнить их наилучшим образом. Их усилия были вознаграждены - произошло чудо, и количество масла, которого обычно хватало на один день, оказалось достаточным на восемь. Поэтому, по мнению Ребе, суть праздника Ханука как раз и состоит в том, что евреи, хотя их никто к этому не принуждает, стремятся сохранять свою культуру и ее традиции наилучшим образом. Маккавеи старались - и нашли сосуд с неоскверненным маслом. И мы в память об этом тоже стараемся зажигать ханукальные светильники, что называется, "по максимуму".
Рабби Моше бар Шимон Маргалит считает, что в ханукальном чуде Всевышний выразил свою любовь к народу Израиля. Он сделал это и в заслугу первосвященников, использовавших для своих хлебных приношений масло самого высокого качества, хотя они не были обязаны делать это, и в заслугу всего народа, который мог использовать ритуально нечистое масло, но постарался найти неоскверненное греками.
Это объясняет нам, почему Всевышний не сделал одно большое чудо - скажем, не увеличил размеры сосуда так, чтобы масла в нем хватило бы на все восемь дней. Вместо этого Всевышний совершал чудо каждый день - масло продолжало гореть, хотя давно уже должно было закончиться. Тем самым Всевышний восемь дней выражал свою любовь к евреям - в ответ на их любовь к Его заповедям.
Поэтому можно сделать заключение: главным в празднике Ханука является проявление любви Всевышнего к еврейскому народу и еврейского народа - к Всевышнему.
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2019 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге Зоар: "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.