Время наступления шабата 8 января: Иерусалим - 16:12, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 16:31, Хайфа - 16:20, Цфат, Тверия - 16:18, Ариэль - 16:29, Хеврон - 16:28, Беэр-Шева - 16:33, Эйлат - 16:36.
Время исхода шабата 9 января: Иерусалим - 17:32, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 17:33, Хайфа - 17:31, Цфат, Тверия - 17:29, Ариэль - 17:32, Хеврон - 17:30, Беэр-Шева - 17:35, Эйлат - 17:37.
Время наступления и исхода шабата 8-9 января в некоторых городах диаспоры: Москва - 15:59 (исход - 17:25), Санкт-Петербург - 15:58 (17:36), Киев - 15:55 (17:10), Минск - 16:50 (18:11), Прага - 16:01 (17:15), Берлин - 15:54 (17:12), Париж - 16:55 (18:07), Лондон - 15:53 (17:09), Нью-Йорк - 16:28 (17:32), Лос-Анджелес - 16:43 (17:43), Торонто - 16:41 (17:47).
Недельная глава "Шмот": Отец слышит
Больше всего человек беспокоится о своей безопасности, стабильности своего существования. Кто-то каждый день проверяет свой банковский счет, кто-то бегает по медицинским проверкам. Лидеры демократических государств еженедельно делают опросы, чтобы убедиться в поддержке избирателей. А диктаторы рассчитывают на ежеминутную защиту своей охраны. Каждому в жизни нужна опора и каждый ищет ее в разных сферах.
Вопрос о том, на кого человек может опереться, был сутью спора между Моше и фараоном, описанном в нынешней недельной главе. Фараон говорил: "Я опираюсь на Нил, то есть - на природу". А Моше: "Я полагаюсь на Всевышнего".
Многие действия, описанные в нынешней недельной главе, связаны с Нилом. Фараон приказывает топить всех еврейских мальчиков в Ниле. Но почему? Ведь Нил для Египта - источник жизни, которому поклоняются именно как такому источнику. А теперь фараон хочет использовать его в качестве орудия смерти. Нельзя было найти другого способа уничтожения неугодных ему еврейских младенцев?
Мирьям, сестра Моше, прячет своего трехмесячного брата в Ниле - кладет ребенка в короб из тростника, обмазанный смолой и глиной, и опускает в воду. В ту самую воду, в которой его утопят слуги фараона, если найдут еврейского мальчика. Собственно, имя Моше - не еврейское, означает оно "вытащенный". Откуда? Из Нила. Имя это дала ему дочь фараона Батья, которая нашла короб с ребенком в реке.
Нил становится и объектом первой казни. Вокруг Нила идет и спор фараона с Моше. Цель вождя евреев - сперва вывести свой народ из Египта, а затем из Нила, то есть от их преклонения реке, из идолопоклонства.
Книга "Шмот", которую мы начали читать на этой неделе, описывает новый этап в жизни евреев. Праотцы - Авраам, Ицхак и Яаков - были свободными людьми. А их потомки в конце пребывания в Египте превратились в рабов. Фараон не только использовал евреев на самых тяжелых и грязных работах, но и подозревал в будущей измене. Фараон считал - если враг пойдет войной на Египет, то евреи, как пятая колонна, ударят по египтянам изнутри. Поэтому у фараона и созрела идея окончательного решения еврейского вопроса.
Добиться его он пытался несколькими способами. Последним по времени стал указ топить в Ниле всех мальчиков. После его провозглашения Амрам, один из руководителей евреев, разводится с женой: зачем рожать детей, если их будут убивать сразу же после рождения?
Примеру Амрама следуют все еврейские мужчины. Но Мирьям, дочь Амрама, убеждает его вернуться к жене, приведя сильный довод - фараон приказал убивать только мальчиков, а ты, разведясь с женой, лишаешь жизни и будущих девочек.
Амрам возвращается к жене, и через 6 месяцев рождается мальчик. Его три месяца прячут в доме, и мать Моше делает вид, что она все еще беременная. Но в конце девятого месяца, накануне того, как египтяне ворвутся в ее дом, чтобы проверить пол ребенка, Моше кладут в короб, который пускают по Нилу. Его находит египетская принцесса Батья и, понимая, что это еврейский мальчик, взять его во дворец не может. Поэтому Батья отдает его еврейской кормилице, оказавшейся поблизости, чтобы та вырастила ребенка. А это никто иная, как мать ребенка - Йохевед. Когда фараон отменяет указ, Батья требует, чтобы ребенка привели во дворец, и Йохевед вынуждена подчиниться.
И тут возникает вопрос: почему Моше назван нееврейским именем? Нам известно его еврейское имя - Йекутиэль. И он его носил долгое время: три месяца до того, как был положен в короб, а потом несколько лет до того, как мать привела его во дворец. Так почему же Тора называет его не Йекутиэль, а именно Моше?
Одно из объяснений: Батья пришла к Нилу, чтобы окунуться в его воды, и тем самым, приняв микву, завершить процесс обращения в еврейку. Поэтому она знала иврит и имя это - еврейское. Но это не снимает другого вопроса. Тора приводит перевод имени Моше - "извлеченный". В соответствии с грамматикой иврита, пассивная форма слова извлеченный - "машуй". А Моше - это форма активная: извлекающий. Вот это и есть ответ. В имени будущего вождя народа содержится указание на его сверхзадачу - извлечь евреев сперва из Египта, а затем из Нила. То есть от поклонения чужим богам, чужой культуре.
Комментатор Овадья Сфорно, живший в XV веке, пишет: "Истинная вера - это вера не в идолов, а только во Всевышнего." Иудаизм заключается в том, что евреи обращаются не к слугам, а непосредственно к Хозяину. Но слышит ли Хозяин эти обращения? Отвечает на этот вопрос история, произошедшая с основателем хасидизма Бештом (Баал Шем-Товом).
Во время одного из своих странствий из местечка в местечко, где он давал уроки евреям, Бешт заночевал на постоялом дворе. Утром его постояльцы, спешившие по своим делам, быстренько отбарабанили утреннюю молитву и собрались расходиться. Но тут их остановил громкий возглас Бешта: "Уважаемые евреи! Выслушайте меня пожалуйста". Все остановились, и Бешт начал выкрикивать: "Бум - бам - бом - бим - ба."
- Что ты несешь? - спросили его. - Или скажи нам четко, чего хочешь, или мы уходим.
- Может, парень не совсем в порядке? - спросил один из торговцев, стоявший уже у самой двери с пальто в руках.
- Вы считаете меня ненормальным? - спросил тут Бешт. - И только потому, что я говорю что-то невнятное? А кем же вас тогда должен считать Всевышний, к которому вы только что обращались с невнятной скороговоркой?
И тогда с задней скамьи поднялся все еще не снявший талит и тфиллин старый еврей и сказал: "Молодой человек, у Всевышнего свои правила. Если младенец в люльке что-то невнятно лепечет, то ни один мудрец не сможет разобраться в его лепете. Но стоит матери услышать, как она сразу же понимает - ее ребенок хочет есть, или ему нужно сменить подгузник. Так и Всевышний. Он не просто слышит наши косноязычные просьбы и бормотания. Он все сразу же понимает!"
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2020 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге Зоар: "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.