Коронавирус и ваши права

Шабат: время зажигания свечей и недельная глава Торы

Смысл традиции, основные правила и субботнее благословение

Давид Шехтер |
Опубликовано: 06.11.20 , 08:13
(Фото: shutterstock)
Время наступления шабата 6 ноября: Иерусалим - 16:05, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 16:25, Хайфа - 16:15, Цфат - 16:12, Тверия - 16:13, Ариэль - 16:23, Хеврон - 16:21, Беэр-Шева - 16:26, Эйлат - 16:28.
Время исхода шабата 7 ноября: Иерусалим - 17:22, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 17:24, Хайфа - 17:22, Цфат, Тверия - 17:20, Ариэль - 17:22, Хеврон - 17:20, Беэр-Шева - 17:25, Эйлат - 17:26.
Время наступления и исхода шабата 6-7 ноября в некоторых городах диаспоры: Москва - 16:21 (исход - 17:36), Санкт-Петербург - 16:31 (17:55), Киев - 16:07 (17:15), Минск - 17:08 (18:20), Прага - 16:12 (17:20), Берлин - 16:09 (17:19), Париж - 17:04 (18:10), Лондон - 16:06 (17:15), Нью-Йорк - 16:28 (17:27), Лос-Анджелес - 16:38 (17:34), Торонто - 16:43 (17:45).

Недельная глава "Вайера": что такое подлинное гостеприимство

Как-то рабби Йосеф Дов Соловейчик из Бриска (Бреста) поехал по делам общины в город Броневич. Выехал рабби днем, но вдруг, вовсе не по сезону пошел снег, налетела метель, поднялся страшный ветер, завируха. Извозчик заявил, что в такую погоду дальше ехать никак невозможно и надо свернуть в первую же корчму. Так и сделали.
Рабби постучал в дверь корчмы, она чуть приоткрылась, и в узкую щелку выглянул корчмарь. - Мы заполнены до предела, - сказал он. - Неужели не найдется двух мест? - спросил рабби.
Корчмарь собрался было сказать что-то грубое, но, увидев одухотворенное лицо рабби, ответил вежливо. Есть, конечно, несколько комнат, но их заказали еще неделю назад и сегодня вечером заказчики должны приехать.
- Ну, нет комнат, так что ж, - сказал рабби, - в такую погоду на улице находиться смертельно опасно. Пустите нас, а мы уж где-нибудь приткнемся.
Вьюга уже выла, как стая взбесившихся волков, корчмарь сжалился и впустил путников. Но разрешил им устроиться только на полу в коридоре.
Выезжая из своего города Бриска, где он носил раввинский кафтан и круглую черную шляпу, рабби Соловейчик всегда одевался в обычную одежду. Он не хотел, чтобы его узнавали, да и просто видели в нем раввина. Путешествовать инкогнито было намного проще. Хозяин корчмы хоть и понял, что имеет дело не с простым человеком, но не признал в нем знаменитого раввина, к которому евреи приезжали за советом со всех концов Европы. Поэтому корчмарь и не оказал полагавшегося рабби почета и уважения.
Ямщик расстелил на полу коридора тулуп, крепко хлебнул водки из своей фляжки и через минуту спал "сном праведника". Кстати, выражение это еврейской традиции вовсе не соответствует. Настоящие праведники по ночам обычно не спят, а молятся и учат Тору. Именно этим и занялся рабби Соловейчик. Он вытащил из мешка книгу, зажег свечу, стоявшую на столе, и начал читать.
- Погаси свечу, - прикрикнул на него корчмарь, - свет мешает постояльцам!
Эти постояльцы мирно спали, и никто из них не жаловался, но корчмарь хотел продемонстрировать старичку, кто в доме хозяин. Рабби спорить не стал и потушил свечу. Но учиться не перестал - он знал многие книги наизусть и начал повторять тексты про себя. В корчме воцарилась тишина, прерываемая только храпом постояльцев да завыванием ветра за окном.
Но вскоре к ней подкатили несколько повозок. В двери застучали, раздались крики. Корчмарь зажег несколько подсвечников, открыл дверь и радостно заулыбался гостям. А это был никто иной, как цадик Аарон из Кайданова со своей свитой. Их-то и поджидали заказанные заранее комнаты.
Когда цадик пошел омыть руки перед трапезой, он наткнулся на еврея в простом платье. Тот сидел на полу, прислонившись к стене. Глаза его были закрыты, только губы шевелились. К своему изумлению, цадик узнал в нем рабби из Бриска.
- Рав Йосеф Дов! - закричал цадик. - Вы сидите на полу?! Почему вам не выделили лучшую комнату?!
Услышав крики цадика, корчмарь затрясся от ужаса. Вот же незадача - он не только не узнал великого мудреца и бросил его на замызганный пол, да еще и издевался над ним, мешая учить Тору! Теперь он и его корчма станут притчей во языцех, никто больше не подумает остановиться на ночлег у этакого дурака и хама. Корчмарь подошел к рабби, которого уже усадили на самое почетное место за столом, и сдавленным голосом пробормотал: "Рабби Соловейчик, простите меня. Я не узнал вас в этой одежде!"
- Хорошо, я прощу тебя, - ответил рабби, - но только при одном условии: ты приедешь ко мне в Бриск и месяц будешь вместе со мной каждый день изучать законы гостеприимства. Согласен?
Корчмарь быстро закивал головой.
- Тогда первый урок я дам прямо сейчас, - сказал рабби Соловейчик. - В недельной главе "Вайера", которую мы читаем на этой неделе, есть два рассказа о гостеприимстве, оказанном Авраамом и Лотом ангелам. Тора почему-то хвалит только Авраама и совсем не оценивает поведение Лота. Но Авраам всего лишь угостил путников хорошим обедом и развлек беседой. А Лот из-за них подверг опасности свою жизнь и честь своих дочерей! Более того, ангелы говорят Лоту, что он спасся из уничтожаемого Всевышним Сдома только благодаря заслугам Авраама. Почему? Хороший обед ценится на небесах выше самопожертвования?
Но если мы проанализируем поведение Авраама и Лота, то увидим, что они принципиально разные. К Аврааму пришли усталые и голодные путники, которые ничем не отличались от обычных местных жителей. Тем не менее, Авраам проявил к ним все возможное уважение. А Лот сразу увидел, что имеет дело не с обитателями Сдома, а с посланниками небес. Что ж тут удивительного, если ради ангелов Лот был готов рискнуть жизнью? Он ведь рассчитывал, что ангелы вмешаются и защитят его. Поэтому твой довод, что ты меня не узнал, - слабый. Гостеприимство надо оказывать каждому человеку, а не только важной персоне или тому, от которого ты надеешься что-то получить".
Корчмарь приехал в Брест и прожил месяц в доме рабби Соловейчика. Он учил законы гостеприимства и по Пятикнижию, и по Талмуду, и по "Шулхан арух". Но, главное, он видел, как рабби ведет себя с людьми. С утра до вечера через дом рабби следовала нескончаемая вереница посетителей - молодых и старых, богатых и нищих, здоровых и увечных. Рабби вникал в проблемы каждого и старался помочь, относясь к каждому с теплом и уважением. Это и стало для корчмаря самым главным уроком по изучению закона гостеприимства, о котором рассказывается в нынешней недельной главе.
Тут следует подчеркнуть, что речь не идет о хасидской притче с дидактикой, которая то ли была, то ли нет. История о корчмаре рассказана в книге "Как восход солнца в его величии" с указанием точных времени и места, где и когда она произошла.
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2019 годах

Порядок зажигания свечей в шабат

Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге Зоар: "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.

Благословение на зажигание свечей в шабат

Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.
0 - обсуждения статьи