Коронавирус и ваши права

Шабат: время зажигания свечей и недельная глава Торы

Смысл традиции, основные правила и субботнее благословение

Давид Шехтер |
Опубликовано: 13.11.20 , 08:15
(Фото: shutterstock)
Время наступления шабата 13 ноября: Иерусалим - 16:01, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 16:22, Хайфа - 16:10, Беэр-Шева - 16:23.
Время исхода шабата 14 ноября: Иерусалим - 17:19, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 17:20, Хайфа - 17:18, Беэр-Шева - 17:21.

Недельная глава "Хаей Сара": секрет счастливой супружеской жизни

В нынешней недельной главе "Хаей Сара" (Жизнь Сары) подробно описывается процесс поиска невесты для Ицхака, сына Авраама. Настолько подробно, что не может не возникнуть вопрос – а кому и зачем нужны эти детали? Что нам все эти дела давно минувших дней? Могут ли быть актуальными для жителей 2020 года критерии, в соответствии с которыми Элиэзер, слуга Авраама, искал подходящую для сына Авраама невесту около трех тысяч лет тому назад?
"И будет: девица, которой скажу: наклони твой кувшин, и я напьюсь!.. А она скажет: пей, и также верблюдов твоих напою, - ее Ты назначил Твоему рабу Ицхаку. И посему дай мне знать, что сотворил Ты милость с моим господином"
И хотя речь действительно идет о делах давно минувших дней, еврейские мудрецы вывели и из этих критериев, и из самого процесса поиска моральные принципы, актуальные и для тех, кто живет в 21 веке. Так, например, правила, необходимые для счастливого существования семьи выводятся из подарков, полученных невестой Ривкой от Элиэзера – представителя жениха.
"Взял муж носовое кольцо золотое в полшекеля весом и два запястья на руки ее в десять золотых весом". Материальная стоимость этих подарков настолько ничтожна, в особенности по сравнению с богатством, которым обладал Авраам, что сразу же становится понятно – главное в них духовный смысл.
Ицхак – единственный наследник Авраама, ему перейдет всё состояние отца, в первую очередь многочисленные стада. И что же дарит будущей совладелице этого богатства Элиэзер? Носовое кольцо стоимостью в полшекеля! Столь дешевый подарок своей суженой вполне был по карману каждому из десятков пастухов, состоявших на службе у Авраама. Получить подобный презент от наследника такого состояния не просто унизительно, а оскорбительно! Два золотых браслета стоят немного дороже. Но все равно и они, на первый взгляд, никак не соответствуют статусу наследника Авраама.
Потому, что дело тут было вовсе не в их материальной стоимости. Кольцо и браслеты содержали в себе послание, точнее программу Ицхака, который их посредством сообщал своей будущей жене каким он видит их совместный дом, на каких законах этот дом будет основываться. И если она принимала подарки, то соглашалась тем самым вести себя в соответствии с этими законами. Ривка сразу же, без второго слова приняла подарки, и свадьба, в результате которой на свет появился Яаков, ставший отцом 12 колен израилевых – состоялась.
Два запястья намекали на две скрижали завета, а стоимость в 10 шекелей на содержащихся в каждой скрижали 10 заповедях. На этих заповедях базируется не просто еврейских дом, а вся идеология иудаизма и еврейского народа. А кольцо в полшекеля весом намекало на половину шекеля, которые каждый еврей будет жертвовать на Храм. И тут, конечно, тоже возникают вопросы.
Почему были выбраны в качестве намека скрижали с содержащимися в них 10 заповедями понятно – они и сегодня являются моральной базой всей иудео-христианской цивилизации. Но почему заповедь о половине шекеля?
Любавичский Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон объяснил: половина шекеля намекает на заповедь цдаки (помощь бедным), которая содержит в себе все заповеди. Тем не менее, все равно остается не ясным, почему для передачи послания была использована заповедь о цдака? Если будущий муж хотел тем самым подчеркнуть важность добрых дел и помощи бедным, как основу еврейского дома, для этого он мог использовать многие другие заповеди, а не только эту, связанную с Храмом.
Намек Ицхака заключается в следующем - чтобы еврейский дом был счастливым, его нужно строить по подобию Храма. И строить собственными руками, лично. Ведь не зря говорит Всевышний - «сделайте Мне Храм, и Я буду жить в них». Не «в нем», а «в них» - то есть, в каждом из евреев, построивших Храм. Ежегодно каждый еврей должен был отдавать на нужды Храма половину шекеля. Не десять шекелей и не один шекель, а именно половину. Построить Храм возможно только при условии, что каждый еврей не считает себя самодостаточным. Именно в этом и состоял намек, содержавшийся в подарке стоимостью в половину шекеля – крепкую семью можно создать лишь тогда, когда каждый из супругов считает себя только половиной.
Есть и еще одна причина, по которой Элиэзер дарит подарки, подходящие не богатому наследнику, а простому пастуху. Его опасение состояло в том, что невеста соблазнится на богатые подарки, ее привлечет состояние будущего супруга, а не его духовные качества. И уж тем более не поставленная им перед нею задача создания семьи на четких моральных основах. Эти основы были и остаются актуальными, в том числе и для нас, не пастухов или хлебопашцев, а жителей мегаполисов 21 века: базой крепкой, дружной семьи является скромность каждого супруга, его готовность делать добрые дела, помогать бедным и воспитывать на этих принципах будущих детей. Только в таком случае можно быть уверенными, что жених и невеста, став мужем и женой, будут жить в мире, любви и согласии.
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2019 годах

0 - обсуждения статьи