Коронавирус и ваши права

Шабат: время зажигания свечей и недельная глава Торы

Смысл традиции, основные правила и субботнее благословение

Давид Шехтер |
Опубликовано: 19.02.21 , 09:20
1 צפייה בגלריה
(Фото: shutterstock)
Время наступления шабата 19 февраля: Иерусалим - 16:49, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 17:09, Хайфа - 16:59, Цфат, Тверия - 16:57, Ариэль - 16:59, Хеврон - 16:57, Беэр-Шева - 17:11, Эйлат - 17:02.
Время исхода шабата 20 февраля: Иерусалим - 18:07, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 18:08, Хайфа - 18:07, Цфат, Тверия - 18:05, Ариэль - 18:07, Хеврон - 18:04, Беэр-Шева - 18:09, Эйлат - 18:09.
Время наступления и исхода шабата 19-20 февраля в некоторых городах диаспоры: Москва - 17:25 (исход - 18:41), Санкт-Петербург - 17:42 (19:06), Киев - 17:05 (18:14), Минск - 18:09 (19:23), Прага - 17:10 (18:18), Берлин - 17:09 (18:20), Париж - 18:00 (19:07), Лондон - 17:05 (18:15), Нью-Йорк - 17:18 (18:18), Лос-Анджелес - 17:24 (18:20), Торонто - 17:36 (18:38).

Недельная глава "Трума": его пример - другим наука

В трактате "Шаббат" Вавилонского Талмуда мудрецы на основании тайн каббалы обсуждают вопросы, которые задаются душе человека, когда она предстает перед Высшим судом. Поразительно, но первый вопрос вовсе не относится к духовной сфере! Душу не спрашивают, верила ли она в Бога, когда находилась в материальном мире. Или постился ли ее обладатель в Йом Кипур. Нет!
Первое, что спрашивают на этом Суде, подводящем итог пребыванию души в нашем мире: "Честно ли ты вела свои дела?" Не как человек молился, не как учил Тору, а в какой мере вел себя порядочно по отношению к другим людям, не обманывал ли их, не пользовался ли во зло оказанным ему доверием. И лишь затем у человека спрашивают, назначил ли он себе время для учения Торы. Порядок этих вопросов демонстрирует, что для Высшего суда отношения между человеком и человеком важны больше, чем отношения между человеком и Творцом. Пример того, как должен вести себя человек, и не просто человек, а народный избранник, подал нам Моше - первый, и самый великий лидер еврейского народа.
История эта произошла более 3300 лет назад, тем не менее, она актуальна и сегодня. В нынешней недельной главе "Трума" содержится указание Всевышнего: "Господь сказал Моше: "Передай сынам Израиля, чтобы они собрали Мне приношение. От каждого, кто пожелает, принимайте приношение для Меня. Принимайте от них такие приношения: золото, серебро и медь, синюю, багряную и пурпуровую нить, лен и козью шерсть, красные бараньи кожи, кожи тахашей и древесину акации, масло для освещения, благовония для масла помазания и ароматных воскурений, ониксы и вставные камни для эфода и нагрудника. Пусть они сделают Мне Святилище, и Я буду обитать среди них".
Это указание означало строительство Мишкана - временного Храма (по-русски - Скиния Завета). Евреи 40 лет носили его по пустыне, затем он простоял 400 лет в Шило, а после этого вся утварь Мишкана была перенесена в постоянный Храм, построенный царем Шломо на горе Мория в Иерусалиме.
Получив это указание, Моше, в свою очередь, сразу издал два указа. Согласно первому, каждый еврей, достигший 20 лет, должен был взнести на Храм половину серебряного шекеля, то есть около трех с половиной грамм серебра. А согласно второму, каждый, кто хотел добровольно пожертвовать из личных средств деньги или серебро, золото, медь (которая тогда тоже была драгоценным металлом), или драгоценные камни, мог принести это Моше для использования при строительстве Мишкана.
Совсем недавно евреи получили Тору на горе Синай, то есть были свидетелями грандиозного события - Синайского Откровения. Поэтому находились они на высочайшем духовном уровне и обладали соответствующей мотивацией. Вместе с тем они только что вышли из Египта, и во время этого выхода соседи-египтяне отдали им золотые и серебряные вещи. Кроме того, много золота и драгоценных камней евреи собрали с колесниц фараоновской гвардии, выброшенных на берег после гибели войска фараона в Тростниковом море.
У евреев было что пожертвовать, и они были готовы пожертвовать. И евреи понесли свои приношения к Моше - от всего сердца и от всей души. За несколько дней они принесли столько, что Моше сказал: "Все, достаточно, больше не надо! Если понадобится еще, я снова к вам обращусь!" Никаких расписок или документов о количестве взнесенного каждым Моше не выдавал, да никто этого и не требовал - доверие евреев к своему вождю, выведшему их из египетского рабства и приведшему к горе Синай, было абсолютным.
В течение нескольких месяцев после этого Моше и Бецалель трудились над изготовлением утвари для Мишкана. Но перед тем, как окончательно закончить работу и собрать Мишкан из уже готовых деталей, Моше обнародовал подробный отчет, как он распорядился полученными от народа средствами. Никто от Моше такого отчета не требовал, поскольку, повторюсь, доверие к нему было абсолютным. Публикация отчета была личной инициативой Моше. В нем были не только подробнейшим образом перечислены все предметы храмовой утвари и компонентов Мишкана, но и указано сколько драгоценного металла пошло на каждый. Точность отчета составляла половину шекеля, что давало возможность даже тому, кто выполнил лишь обязательный для всех первый указ, но от себя не пожертвовал ничего, понять, куда пошли его деньги.
И это урок не только для нас, а, в первую очередь для некоторых народных избранников. Которые летают за границу в бизнес-классе, останавливаются в пятизвездочных отелях и любят ни в чем себе не отказывать за счет налогоплательщика. Если бы они раз в год, или хотя бы раз в каденцию, перед выборами, представляли подробный отчет, на что потратили полученные от казны деньги, причем с точностью до полушекеля, то есть до 3,5 г серебра (в сегодняшних ценах около 10 шекелей), то нам было бы намного легче понять, в какой мере эти люди соответствуют возложенным на них обязанностям распоряжаться народными деньгами! А сами народные избранники, зная, что им предстоит в обозримом будущем такой отчет выставить на публичное обсуждение, вели бы себя соответствующим образом.
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2020 годах

Порядок зажигания свечей в шабат

Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге Зоар: "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.

Благословение на зажигание свечей в шабат

Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.
0 - обсуждения статьи