Время наступления шабата, 14 мая: Иерусалим - 18:48, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 19:09, Хайфа - 19:01, Цфат - 19:00, Тверия, Ариэль - 18:59, Хеврон - 18:55, Беэр-Шева - 19:09, Эйлат - 18:55.
Время исхода шабата, 15 мая: Иерусалим - 20:09, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 20:12, Хайфа - 20:13, Цфат, Тверия - 20:11, Ариэль - 20:10, Хеврон - 20:06, Беэр-Шева - 20:10, Эйлат - 20:05.
Время наступления и исхода шабата, 14-15 мая, в некоторых городах диаспоры: Москва - 20:15 (исход - 21:53), Санкт-Петербург - 21:10 (23:16), Киев - 20:20 (21:41), Минск - 20:46 (22:16), Прага - 20:23 (21:43), Берлин - 20:37 (22:03), Париж - 21:07 (22:24), Лондон - 20:27 (21:50), Нью-Йорк - 19:48 (20:54), Лос-Анджелес - 19:30 (20:30), Торонто - 20:17 (21:26).
Недельная глава "Бамидбар": иудаизм - это чисто конкретно
В праздник Шавуот, начинающийся в этом году вечером 16 мая, мы отмечаем дарование Торы на горе Синай. До этого возвышенное было возвышенным, а земное - земным, и никакого пересечения между ними не существовало. После синайского Откровения ситуация принципиально изменилась - отныне действия в реальном мире стали оказывать влияние и на духовные миры.
В Шавуот родился, а через 70 лет - в 965 году до нашей эры - умер царь Давид. А в 1760 году в Шавуот умер Исраэль Баал Шем Тов. Царь Давид не удостоился построить Храм в Иерусалиме, но все для этого подготовил, то есть постарался приблизить земное к возвышенному. А Бешт, создав учение хасидизм, постарался приблизить возвышенное к земному.
Один из учеников преемника Бешта - Магида из Межерича - как-то вернулся домой после длительного пребывания в Межериче.
- Что ты учил столько времени? - спросил тесть.
- Я понял, что в мире есть Всевышний.
Тесть усмехнулся, позвал кухарку, и спросил: "В мире есть Всевышний?"
- Конечно, есть, - ответила кухарка.
- Ну, видишь, - сказал тесть. - Даже простая кухарка говорит, что Бог есть. На что же ты угробил время у этого Магида?
- Она просто говорит, что есть Бог, - ответил ученик, - а я теперь это знаю.
Это история демонстрирует суть учения Бешта: с помощью хасидизма сделать так, чтобы люди ощущали присутствие Бога в мире. То есть приблизить возвышенное к земному. Но как это сделать? Только действиями.
Для иудаизма действия - самое главное. Из 613 заповедей 606 касаются деятельности человека в этом мире и только 7 - веры. Рабби Йегуда Галеви в своей знаменитой книге "Кузари" описывает, как хазарский царь Кузари пригласил несколько человек, чтобы проверить, какая религия самая лучшая, и принять ее для своего народа. Первым был философ, который красиво объяснял философские идеи существования Бога. После него царь позвал раввина. Выслушав его объяснения, что главное в иудаизме - это реализация заповедей в ежедневной жизни, Кузари принял гиюр.
В 1942 году в концлагере Берген-Бельзен за две недели до праздника Песах Ребе из Блужова, заручившись поддержкой других заключенных, пошел к начальнику блока.
- Если нам дадут килограмм муки, из которой мы сможем испечь мацу, то весь блок в течение 7 дней не будет есть хлеб. Это будет вам огромная экономия, - предложил Ребе. Начальник блока согласился. Ребе построил печку и начал печь мацу. Когда процесс подходил к концу, появился пьяный начальник блока, избил Ребе и растоптал сапогами готовую мацу.
Пасхальным вечером заключенные блока собрались вокруг Ребе, чтобы он провел для них пасхальный седер. Ребе достал из кармана два маленьких кусочка мацы и сказал: "Видите, я сумел что-то спасти. Кто должен ее съесть?
- Вы, Ребе. Вы все это придумали, вас избили, вы спасли остатки мацы, - ответили узники.
Тут встала женщина, пришедшая из соседнего женского барака, и сказала: "Нет, здесь есть десятилетний мальчик. Если он съест мацу сегодня, то будет есть ее на Песах и через 50 лет".
Ребе отдал мацу мальчику. И тот, а не Ребе, выполнил заповедь. Мальчик съел мацу, то есть сделал то, что предписано. Для иудаизма главное - это действие.
Эта же идея содержится в "Книге Рут", которую читают в праздник Шавуот. В том числе и в фразе принятия иудаизма, сформулированной Рут: "Куда ты пойдешь, туда и я пойду, где ты будешь спать, там и я буду спать, твой народ - мой народ, твой Б-г - мой Б-г, где ты будешь похоронена, там и я буду похоронена".
"Отец комментаторов" Раши приводит диалог между Рут и ее свекровью Наоми, в ходе которого свекровь пыталась остановить Рут, повторяя: иудаизм - это большая ответственность и много обязанностей.
- Нам запрещено выходить за определенное расстояние в субботу и праздники, не более чем на две тысячи ама (километр), - сказала Наоми.
- Куда ты пойдешь, туда и я пойду, - ответила Рут.
- Нам запрещено спать в одном доме с мужчиной, если ты не его жена, - сказала Наоми.
- Там, где ты будешь спать, я буду спать, - ответила Рут.
Если Наоми хотела испугать Рут большим количеством заповедей и сложностью их исполнения, почему она выбрала для этого только две и совсем простые заповеди? Наоми и Рут пришли в Землю Израиля в канун праздника Песах. Поэтому они должны были выбрать срочно место, где могли переночевать и провести праздник. Наоми дает Рут две актуальные заповеди и объясняет: иудаизм, правила которого ты будешь обязана соблюдать, - конкретная вещь. И не только эти две заповеди, а все 613, которые отделяют евреев от других народов.
- Твой народ - мой народ, - отвечает Рут.
- У нас не только конкретные действия, но и непростая теория - мы поклоняемся невидимому Всевышнему.
- Твой Б-г - мой Б-г, - отвечает Рут.
- За нарушение определенных заповедей предписывается смертная казнь, - говорит Наоми.
- Где ты умрешь, там и я, - отвечает Рут.
В этом диалоге, являющемся, по существу, прохождением гиюра, мы видим, что иудаизм - далеко не только движение сердец, прекрасные мысли и философские идеи. Иудаизм - это совершение конкретных действий. Какие выводы из всего этого мы можем сделать для себя? И не по поводу веры, а намного более простого, ежедневного поведения, касающегося нашего отношения к близким? Тоже очень конкретные. Не говори жене, что обожаешь ее по-прежнему, а пойди с ней в супермаркет и помоги сделать покупки на неделю, потаскай вместо нее тяжелые пакеты. Или убери квартиру, о чем она тебя давно просит. Не говори своему сыну или внуку, что ты его любишь безумно. А лучше каждый вечер присаживайся у его кроватки - читай книжки или рассказывай истории, пока он не уснет.
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2020 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге Зоар: "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.