Коронавирус и ваши права
Фото: shutterstock

Шабат: время зажигания свечей и недельная глава Торы

Смысл традиции, основные правила и субботнее благословение

Давид Шехтер |
Опубликовано: 19.06.20 , 00:03
Фото: shutterstockФото: shutterstock
Фото: shutterstock
Время наступления шабата 19 июня: Иерусалим - 19:07, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 19:28, Хайфа - 19:21, Цфат, Тверия - 19:19, Ариэль - 19:26, Хеврон - 19:22, Беэр-Шева - 19:26, Эйлат - 19:21.
Время исхода шабата 20 июня: Иерусалим - 20:30, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 20:33, Хайфа - 20:34, Цфат - 20:33, Тверия - 20:32, Ариэль - 20:31, Хеврон - 20:27, Беэр-Шева – 20:30, Эйлат - 20:24.
Время наступления и исхода шабата 19/20 июня в некоторых городах диаспоры: Москва - 21:00 (исход - 23:01), Санкт-Петербург - 22:07 (01:00), Киев - 20:55 (22:24), Минск - 21:26 (23:11), Прага - 20:57 (22:25), Берлин - 21:15 (22:52), Париж - 21:40 (23:04), Лондон - 21:03 (22:36), Нью-Йорк - 20:12 (21:21), Лос-Анджелес - 19:50 (20:52), Торонто - 20:44 (21:57).

Недельная глава "Корах": чему современные политики могут научиться у Моше-рабейну

Знаменитый каббалист и главный раввин Праги Йонатан Эйбешиц как-то накануне Йом Кипура оказался в маленьком городке Моравии. Придя на вечернюю молитву в синагогу, рабби был удивлен молитвой одного старика. Тот не раскачивался, не кланялся, а стоял неподвижно. Лишь губы его шевелились, а по щекам текли слезы.
Только одну фразу из молитвы старик сказал вслух: "Бог мой! Я не был достоин того, чтобы Ты меня создал"/ Произнеся ее дрожащим голосом, старик разрыдался. Рабби Эйбешица поразило, что молитва старика удивительно напоминала описание молитвы Ханы, матери пророка Шмуэля. И он уселся на скамью возле старика, чтобы проникнуться его вдохновением.
Во время утренней молитвы габбай синагоги вызвал старика к свитку Торы предпоследним. И за то, что он не дал ему более почетную очередь, старик начал честить габбая. Сидевший рядом рабби Эйбешиц был поражен не меньше, чем во время вечерней молитвы.
- Вчера ты с таким пониманием воскликнул: "И при жизни - прах я", а сейчас оскорбляешь габбая в Йом Кипур всего лишь потому, что он не пригласил тебя к чтению Торы, когда, по твоему мнению, тебе это полагалось. Как же так? - спросил рабби.
- Я прах по сравнению с Творцом мира, но вовсе не по сравнению с этим габбаем, который не проявил ко мне должного уважения! - ответил старик, ничуть не смутившись.
Описывая эту сцену в одной из своих книг, рабби Эйбешиц отмечает: "В тот момент я понял содержащееся в трактате Талмуда "Хулин" утверждение, что величие Моше и Аарона было большим величия праотца Авраама. Причина такого утверждения была мне неясна. Поведение старика подсказало ответ. Авраам называл себя "прахом земным", говоря со Всевышним. А Моше и Аарон сказали это в разговоре со сторонниками Кораха".
Величие Моше и Аарона заключается в том, что они своим скромным поведением, описанным в нынешней недельной главе "Корах", показали, как должен вести себя национальный вождь. Но далеко не только это могут выучить для себя из этой главы нынешние политические лидеры еврейского народа.
Корах устроил путч с целью свержения Моше и Аарона - политического и духовного руководителей евреев. Прикрываясь демагогическими лозунгами о благе народа, путчисты на самом деле стремились к власти и преследовали личные цели. В разговоре с Корахом и его сообщниками, описанном в этой недельной главе, Моше разоблачает их истинные намерения: "И приблизил тебя и всех братьев твоих, сынов Леви с тобою, а вы просите еще и священнослужения".
Моше прекрасно понимает, чего хочет Корах и остальные путчисты. Но как подлинный лидер он не спешит воспользоваться предложением Всевышнего, который говорит Моше: "Отдались от этой злой общины, и Я ее уничтожу мгновенно". Казалось бы, это то самое предложение, от которого невозможно отказаться. Избавиться в одно мгновение от врагов, да еще сделать это не своими руками? Что может быть лучше! Тем более, что вместе с Корахом в путче участвуют Датан и Авирам, которые 60 лет преследуют Моше. Из-за них он был в свое время вынужден бежать из Египта.
В главе "Шмот" описывается, как Моше, воспитывавшийся дочерью фараона во дворце, вышел посмотреть, что происходит с евреями. "Когда вырос Моше, и вышел к братьям своим. И увидел их тяжкий труд, и увидел, как египтянин избивает еврея, из братьев его… и убил египтянина, и спрятал труп в песке. И вышел на другой день, и вот - два еврея ссорятся. И сказал он - зачем тебе бить ближнего своего? А тот ответил - кто поставил тебя начальником и судьей над нами? Или ты помышляешь убить меня, как убил ты египтянина? И испугался Моше и сказал - стало это известно. И услышал об этом фараон и захотел убить Моше, но Моше бежал от фараона и остановился в стране Мидьян".
Этими двумя ругавшимися между собойевреями были Датан и Авирам. Фараону стало известно про убийство надсмотрщика египтянина из их доноса. Из-за Датана и Авирама Моше превратился в преследуемого изгнанника.
Но на этом их столкновения с Моше не заканчиваются, в Торе описаны еще несколько случаев, когда эти два человека пытаются вставить Моше палки в колеса. Поэтому, когда Всевышний предлагает Моше уничтожить бунтовщиков, он должен был бы сразу и с радостью согласиться. Более того, воскликнуть: " Убей их поскорее"!
Но вместо этого Моше говорит: "Разве из-за греха одного ты накажешь всех? Всесильный, дух всякой плоти - один человек согрешил, а ты на все общество гневаешься?"
Моше ведет себя как лидер, заботящийся не только обо всем народе, но даже о правах человека из группы своих личных противников. Он понимает, что в нее могли случайно попасть нормальные люди, и стремится к тому, чтобы выявить их и спасти от гибели, которая уготовлена бунтовщикам.
Эта глава описывает, как находясь в кризисной ситуации, Моше ведет себя скромно, мудро и милосердно. И мы хотим, чтобы именно так вели себя наши нынешние руководители.
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2019 годах

Порядок зажигания свечей в шабат

Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге Зоар: "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.

Благословение на зажигание свечей в шабат

Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.

0 - обсуждения статьи